Difrasismo: Ursprung, egenskaper och exempel

Difrasismen är en litterär resurs egen av Nahuatl-litteraturen som består i att uttrycka en idé med två ord som kompletteras i den meningen, för att vara synonymer eller för att representera intilliggande idéer. Till exempel, för att beteckna "poetens tal", använder Nahuas frasen itlatol ihiyo ("hans ord, hans andetag").

För sanningens idé använder de diffraktionen neltilitztli tzintliztli ("grundläggande sanning, sanna grundprincipen"). Denna trope har definierats som en typ av duplicerad homerisk epithet. Emellertid var denna författares epiteter av annan art: "Achilles den med de lätta fötterna", "Minerva den med de breda ögonen".

På samma sätt markerar vissa de diffragas metaforiska karaktär. En metafor är en implicit jämförelse mellan två olika objekt baserat på en eller flera vanliga egenskaper (hårets stråle = svart hår).

Även det jämförs även med metonymy eller synecdoche. Metonymy innebär ett förhållande av konturitet (respektera ditt gråa hår = respektera din erfarenhet); synecdoche uppvisar en inklusion relation (den spanska kronan = monarkin).

källa

Ursprungen för termen difrasismo finns i fader Ángel María Garibays arbete, en av de första forskarna i Nahuatl-språket och kulturen i Mexiko, som heter Historia de la literatura náhuatl (1954).

Född i Toluca (Mexiko) har denna präst ansetts vara den mest kompetenta experten och den högsta myndigheten i prehispanic litteratur, kultur och språk.

Således, Garibay myntade detta ord för att hänvisa till juxtapositionen av två eller till och med tre ord som skapar en mening som inte är summan av dess delar, men producerar en tredje mening.

Därefter hänvisade Nahuatl-koden (1978) till begreppet diffraktion och förklarade att det är processen där två eller flera ord används tillsammans för att referera till ett enda begrepp.

Sedan dess har andra författare använt detta ord för att hänvisa till denna litterära och retoriska resurs av Nahuatl-kulturen. Andra föredrar dock alternativa termer, såsom begreppet parallellitet.

Nu, för själva resursen, tror många att det är en återspegling av användningen av ideogram, som representerade begrepp genom föremål som var relaterade till den uttryckta tanken.

särdrag

Användningen av difrasismo är ganska vanlig i cuicatl (vers), men det är inte bara begränsat till den här; det finns också i tlahtolli (prosa: uppsättningar ord, tal, berättelse).

Dessutom är den relativa ordningen av matchade termer vanligtvis oföränderlig, och vissa ord visas bara som en del av ett lexiskt par, där innehållsord är inblandade.

Å andra sidan kan alla typer av konstruktioner producera diffraktion. Till exempel kan du inkludera två substantiv som cententli ontentli, bokstavligen "med en läpp, med två läppar", vilket betyder "indirekt talande".

Diffraktionen kan också integreras i den morfologiska strukturen, som i huaque in tepehua-que, som bokstavligen betyder: "vattnenes herrar, bergets herrar" (hänvisar till stadsherrarna) .

exempel

Noma nocxi (kropp)

I denna diffraktion uppfattas kroppen av dess delar noma (händer) och nocxi (fötter). Det är en typ av synecdoche (tropen av förhållandet av delen med hela). Således hänvisar "hand" och "fötter" till det unika begreppet "kropp".

I Atl i Tepetl (stad)

Föreningen av idéer i denna diffraktion skiljer sig från den tidigare: i Atl (vatten) i Tepetl (Hill) Vattnet och kullen är inte relaterade till staden på samma sätt som händer och fötter till kroppen.

I stället för förhållandet mellan delar till det hela har det snarare en relation av sammanhang. Därför refererar det till en metonymy.

Xóchitl i cuicatl (poesi)

I x óchitl (blomma) i cuicatl (sång) kan en annan form av diffraktion observeras. Termen cuicatl fungerar som en synonym (Nahuatl dikter var sånger).

Nu verkar xochitl (blomma) fungera mer som en metafor; Kanske hänvisar det till skönhet eller delikatess.

I Ixtli i Yollotl (person, var)

Tropen i ixtli (ansikte) i yollotl (divinerad hjärta) uttrycker personligheten som harmonin mellan inre och yttre varelsen, personen och samhället, det jordiska och det gudomliga.

På detta sätt är livet processen att anpassa dessa och göra sig till ett ansikte och hjärta av en harmonisk, andligt styrd person med högre syfte.

Kollektiva invokationer

Vissa diffraismer fungerar som kollektiva invokationer, särskilt i fraserna teteo inden, teteo inta ( guds mor, gudarnas fader) och i tonan, i tota (vår mamma, vår far).

I motsats till de tidigare exemplen anropar dessa fraser ett par föräldrar. Till exempel i tonan, i tota föregår invatationerna av tonatiuh tlaltecuhtli (Solen, jordens herre) och mictlan tecuhtli (Lord of Mictlan):

«Oncan motenehua i tlatolli: init quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, i quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, iqua miquia tlatoani, initiac motlatocatlaliz ... a ca oontlama, ca ocontocac in tonan, i tota mictlan tecuhtli» .

("Här ställs frågorna till Tezcatlipoca, som de kallade Titlacahuan, Moquequeloa, när tlahtoahi'en dog, så att en annan kunde bosätta sig ... Han visste att han hade följt vår mor, vår far Mictlan Tecuhtli»).