Hermeneutisk metod: Ursprung, egenskaper, steg och exempel

Den hermeneutiska metoden motsvarar en tolkningsteknik av texter, skrifter eller konstnärliga verk från olika områden. Dess huvudsyfte är att hjälpa till i det omfattande området av en text.

Termen "hermeneutik" kommer från den grekiska ἑρμηνευτικὴτέχνη ( hermeneutiké tejne ), som i sin tur består av tre ord : hermeneuo, som betyder "dechiffrera"; tekhné, som betyder "konst"; och suffixet -tikos som refererar till uttrycket "relaterat till".

I början användes hermeneutik i teologi för tolkning av de heliga skrifterna. Därefter användes från nittonde århundradet i andra discipliner som filosofi, litteratur och litteratur som ett komplementärt element av stor betydelse.

källa

Ur etymologisk synpunkt kommer ordet "hermeneutik" från gud Hermes namn, och hänvisar till dess funktion som en budbärare till gudens Zeus-fader till gudar och män - före dödliga.

Även av Zeus före Hades - underjordiska gudar - och den senare före de dödliga, som han var tvungen att tolka eller översätta och förmedla.

Den teleologiska hermeneutiken, som kallades uppfattande, sökte den reformistiska tolkningen av Bibeln, eftersom för tolkningen förvrängde tolkningen av den dogmatiska traditionen i kyrkan på bibeln sin sanna betydelse.

Medeltiden

Platon var den som talade om hermeneutik som en speciell tolkningsteknik i orakler eller gudomliga mönster, och hans lärjunge Aristoteles ansåg det grundläggande för förståelsen av diskurser.

Aristoteles ansåg diskurs som en förening för medling, som är att översätta tanken till ord som gör det möjligt för samtalaren att förstå vad intelligens vill överföra.

På detta stadium var hermeneutiken den grundläggande grunden för exegesen av bibliska texter som gjordes av kristna och judiska predikstolar.

Den användes bokstavligt eller symboliskt; den bokstavliga en gjorde en textlig språklig studie och symboliskt fokuserar på den dolda meningen med texten, undersöker grundligare i bokstavlig mening av texten.

Modern ålder

Hermeneutiken som vi känner till idag beskrevs i början av moderntiden. Innan dess var detta grekiska ord inte känt, och det användes inte heller som terminologi för att hänvisa till en teori om metoder för tolkning.

Enligt olika författare användes detta ord för första gången som en titel i ett verk av exegeten Dannhauer år 1654, som ersatte ordet tolkning med "hermeneutik" i hans arbete Hermeneutica sacra sive methodus exponendarum sacrarum litterarum.

Det var sålunda att från det ögonblicket ordet tolkning ersattes av "hermeneutik" i de flesta av titlarna av skrifter, manuskript, tal och böcker av den tiden, särskilt i de bibliska exegesernas verk av protestantiska författare.

I slutet av artonhundratalet började den katolska teologin ersättas av ordet hermeneutik i olika verk, till exempel verk av Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti eller Arigler, som heter Hermeneutica generalis .

Samtidigt uppstod de första tyska verk som använde samma term. Den perioden är känd som den romantiska hermeneutiken.

Samtida Ålder

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher krediteras med titeln på hermeneutikens far. Trots förekomst av tidigare hermeneutik föreslog han att genom systematisering av detta element var det möjligt att få tillgång till en förståelse som var medveten om de mänskliga vetenskaparnas underliv.

Detta föreslog han som ett alternativ till den positivistiska strömmen, som sa att kunskapen om världen var uttömd i objektiviteten och i exponeringen av naturlagar med vilka förklaringar kunde ges om universums händelser.

Schleiermacher ansåg att positivismen var full av alltför stora pretensioner och oförmögna att förstå komplexiteten hos fenomenen för humaniora.

Schleiermachers allmänna hermeneutik uppfattades som förståelse som en färdighet, där förståelseens verkan genereras på ett motsatt sätt till talesättet. Medan man talar om någonting tänkas och ett ord uppenbaras, i förståelsens handling måste det delas upp från ordet för att komma fram till det som har trott.

Å andra sidan är Schleiermachers allmänna hermeneutik avsedd för språkförståelsen. För detta använder den sig av två aspekter: en grammatisk och den andra psykologiska eller tekniska.

Den första aspekten - den grammatiska - förklarar i ett allmänt språkligt sammanhang de uttryck som den behandlar, medan den tekniska eller psykologiska bygger på det faktum att människor inte tycker om samma saker trots att de använder samma ord. Arbetet med detta psykologiska fält är att dechiffrera meningen från själen som producerar den.

På detta sätt har begreppet hermeneutik genomgått viktiga omvandlingar under denna tid och en differentiering mellan helig och profan skapades: den första representeras av nyheten av Friedrich Schleiermachers allmänna hermeneutik; och den andra är inriktad på klassisk antikvitet.

Wilhelm Dilthey

Delvis baserad på Friedrich Schleiermachers allmänna hermeneutik uppfattade Wilhelm Dilthey (1833-1911) som en historisk tolkning baserad på förkunskaper om verklighetsdata som är avsedda att förstås.

Dilthey sade att hermeneutik kan förstå en historisk epok bättre än de som bodde i den kunde förstå den.

Historia är ett dokument kvar av en man som föregår någon annan text. Det är förståndets horisont, från vilken något förflutet kan förstås och vice versa.

Diltheys betydelse är att det sägs att han observerade det enda hermeneutiska problemet, att livet bara kan förstå livet genom betydelser som exponeras med tecken som är transcendenta och som stiger över det historiska flödet.

Martin Heidegger

Martin Heidegger omdirigerade hermeneutiken som ger det ett ontologiskt fokus, från människans var som ämne som upplever denna aktivitet.

Han överensstämde med Diltheys tillvägagångssätt att betrakta hermeneutik som en självförklaring av förståelsen av livet, eftersom detta är en väsentlig egenskap hos människan.

Således är de principer om hermeneutik som Heidegger grundades på följande. Å ena sidan är förståelse människans väsen, som använder förståelsen för att lösa situationer där han lever så tillfredsställande som möjligt.

Å andra sidan härstammar den självförståelse som finns i detta sammanhang som en följd av bekantskap med vardagens verklighet.

Likaså kallade Heidegger den hermeneutiska cirkeln förståelseprocessen som är en förutseende struktur för varje handling av förståelse, utan vilken vi inte kunde leva koherent eftersom vi försöker identifiera en ny situation med något som vi tidigare tidigare har upplevt.

De andra principer som denna filosof hänvisar till är temporalitet och språk. Temporalitet introducerar den ändliga och historiska karaktären av all förståelse och tolkning av att vara, medan språk är den kanal som möjliggör tolkning av artikulering och som är etablerad i människans väsen.

Hans-Georg Gadamer

Han var en lärjunge av Heidegger och anses vara den filosofiska hermeneutikens far. Han uppnådde sin världsberömning med sitt verk Truth and Method, publicerad 1960.

Gadamer, som hans lärare, förstår inte komprimering som ett system av normer som syftar till korrekt förståelse för vissa typer av fenomen, utan snarare som en reflektion över vad som händer i människan när han verkligen förstår.

Således är hermeneutiken för Gadamer undersökningen av förhållanden där det finns utrymme för förståelse, och det måste överväga hur ett förhållande externiseras som en överföring av tradition genom språk, och inte som ett objekt som ska förstås. och tolka.

På ett sådant sätt är förståelsen den språkliga handlingen par excellence; Det låter oss förstå betydelsen av något som är språkligt i naturen, vilket gör att vi kan förstå betydelsen av en verklighet. Detta motsvarar mitten av den hermeneutiska tanken som exponeras av Gadamer.

särdrag

-Koncepterar att människan i naturen är tolkande.

Den hermeneutiska cirkeln är oändlig. Det finns ingen absolut sanning, men hermeneutiken uttrycker sin egen sanning.

Sannan kan bara vara partiell, övergående och relativ.

-Hermeneutiken är dekonstruktiv, vilket innebär att endast genom att dekonstruera livet kommer det att rekonstrueras på ett annat sätt.

-Det finns ingen vetenskaplig metod

-Den enskilda kan inte separeras från objektet.

Steg av den hermeneutiska metoden

Vissa författare indikerar att hermeneutisk forskning har tre huvudfaser och två nivåer.

Faserna hänvisar till inrättandet av en grupp text som kallas "canon" för att tolka, tolkningen av dessa texter och upprättandet av teorier.

Således inses det att den första etappen av den hermeneutiska metoden motsvarar den empiriska nivån och de andra två stegen tillhör tolkningsnivån, så utredningen uppstår efter en undersökning som gjorts till bibliografin och identifieringen av ett problem.

I den meningen kommer vi nu att beskriva de mest relevanta stegen som all hermeneutisk forskning bör omfatta:

Identifiering av något problem (enligt bibliografin om ämnet)

I varje metod som tillämpas för att utveckla en undersökning med målet att uppnå det angivna målet presenteras problemet.

Detta tillvägagångssätt kan göras på olika sätt: antingen att ställa frågor eller helt enkelt identifiera vad som ska undersökas.

Identifiering av relevanta texter (enligt empiriska scenen)

I detta skede beaktas alla använda texter - inklusive de uppsatser som gjordes i forskningsprocessen för att stärka kreativiteten, berättelsen och produktionen av texter - för att skapa nya teorier inom utbildningsområdet. Forskare kan använda sina egna läsare eller ämnen.

Validering av texter

Svara på att forskaren har slutfört internfrågor om huruvida kvantiteten och kvaliteten på texterna är lämplig för att utföra tolkningar. Detta kallas intern kritik.

Dataanalys

Det kallas också sökmönster i texterna, och det har att göra med att, vid analys av data extraherad, har forskaren inga gränser för typen och antalet data som ska analyseras. Tvärtom är forskaren den som ställer sina egna gränser och väljer antalet prover att studera.

På samma sätt finns det flera hermeneutiska tillvägagångssätt som innefattar teorier, förklaring av mönster och generering av en tolkning.

Texten analyseras inom det område där de skapades, separat, i sektioner och enligt det tillvägagångssätt som författaren ville ge, och överensstämmer sedan med hela författaren i en helhet.

Gemensam dialektik

Det är också känt för förhållandet mellan den nya tolkningen och de befintliga. Det vill säga efter att ha gjort en individuell tolkning i en utredning slutar den inte där, men öppnar metodologiska samhället på ett existentiellt sätt.

exempel

Adam och Eva

Ett exempel på den hermeneutiska metoden i helig hermeneutik. Det är vad bibeln nämner om ormen som frestade Eva och Adam i paradiset för att äta fruktet av trädet av kunskapen om gott och ont. Efter det blev de utvisade från Edens trädgård.

Så undrar man om ormen var andlig eller var verkligen en orm, eftersom i Jesu Kristi evangelium St. Lukas, kapitel 10, vers 16-20, identifierar den som en demonisk ande som en representation av ondska och olydnad.

Lampor och lådor

Följande fras används ofta i det dagliga livet och kan hjälpa både att utveckla och förstå metoden för hermeneutik: "Det finns ingen som lyser en lampa för att lagra den i en lådan; snarare placerar han den på hyllan så att han kan belysa hela rymden. "

Den tidigare texten har flera tolkningar. Det mest accepterade är att författaren vill förmedla att ingen har saker att behålla dem men ska användas, eller att talangerna inte borde vara gömda men att utnyttjas.