Thrasymachus: Biografi, tanke och verk

Thrasymachus var en gammal filosof av den grekiska sofistiska skolan, som bodde omkring 459-400 f.Kr. C. Det är känt att han föddes i Kaledonien, nu Turkiet, vid Bosporos stränder, varifrån han åkte till Grekland. Där stod han som en lärare av retorik och talförfattare, med vilken han samlade en stor förmögenhet.

Mycket litet är känt om hans arbete, förutom på överklaganden från andra grekiska filosofer. Endast fragment av hans tal överlever från sitt arbete. Han är mest känd för sitt namn i boken Republiken Platon: han utses under ett möte med Sokrates, där båda utvecklar en dialog om rättvisans natur.

För Thrasymachus är rättvisa bara den starkaste fördelen. Thrasymachuss idéer har ofta sett den första grundläggande kritiken av moraliska värderingar. Hans tänkande betraktas som en föregångare till Nietzsches idéer.

biografi

Det finns väldigt liten information om Thrasymachus-filosofens exakta år av födelse och död. Ur citeringar i andra antika grekiska tänkares verk antas det att han föddes år 470 f.Kr. C.

Ingenting är känt för orsakerna till att Makedoniens Thrasymachus till Grekland var motiverad: om det var för arbete eller för studier.

Cicero nämner det flera gånger med att citera Gorgias, vilket tycks innebära att Thrasymachus och Gorgias var samtidiga. Enligt Dionisio var Thrasymachus yngre än Lysias, som bodde mellan 445 och 380 f.Kr. C. men Aristoteles placerar det mellan Tisias och Theodore, även om det inte fastställer exakta datum.

Aristophanes gör roligt med honom i sitt arbete The Banqueteros, vars spel spelades i 427; därför måste han undervisa i Aten under dessa år. Till och med i en av de överlevande fragmenten av hans diskurs hänvisar han till kung Archelaus i Makedonien (413-399 f.Kr.).

Detta gör att vi kan dra slutsatsen att Thrasymachus var mycket aktiv under de tre sista decennierna av femte århundradet f.Kr. C.

Thrasymacus lärde retorik och skrev tal till andra, vilket gjorde att han kunde få en stor förmögenhet och leva i rikedom.

Liksom alla andra sophisterna i sin tid laddade han stora summor pengar i avgifter. Dessutom var hans goda utbildning en kännetecken för de rika och kända personerna på den tiden.

död

På grund av bristen på exakta uppgifter har historiker inte kunnat bestämma exakt dödsdatum för Thrasymachus. Emellertid accepterades avhandlingen som han dog av naturliga orsaker.

Vid den tiden var den vanliga vanan att skriva biografier om framstående personligheter som dog i tragiska omständigheter vanliga; det är, exekverat, av självmord eller på slagfältet.

På grund av att Thrasymachuss död inte har dokumenterats tros det att han dog av naturliga orsaker.

Det är också misstänkt att den här tänkaren inte skulle ha väckt tillräckligt intresse bland de gamla biograferna, bland annat för att han var samtida med figurer som Sokrates, mer framträdande än han och fängslande för massorna.

tänkande

Thrasymachuss idéer har starkt påverkat nutidens etiska och politiska teori. Även om det inte finns någon överenskommelse om tolkningen av Thrasymachuss argument som beskrivs i boken Republiken, anses hans idéer som den första kritiska hänvisningen till moraliska värden.

Thrasymachus tillhörde den sofistiska strömmen tillsammans med Protagoras, Gorgias, Callicles, Hippias, Pródico och Critias. I den första boken av republiken attackerar Sokrates argument att rättvisa är ett viktigt gott.

Tvärtom argumenterar han för att "orättvisa (...) i tillräckligt stor skala är starkare, friare och mer mästerlig än rättvisa". Liksom Callicles argumenterar han för att rättvisa finner sin grund i kraft.

Idéer om rättvisa

Hans resonemang om rättvisa fokuserar på dessa tre idéer:

1- Rättvisa är bara fördelen med den starkaste.

2- Rättvisa är faktiskt fördelen av en annan.

3- Rättvisa är lydnad mot lagarna.

Tre frågor följer av de tre uttalandena. Varför följa de regler som passar de starkaste politiskt? Eller varför ska dessa åtgärder tjäna andras intressen och inte deras eget?

Å andra sidan, eftersom den härskande eliten är starkare i alla avseenden tenderar de svagare att vara mer benägna att straffas för att bryta mot någon lag.

De står i ett större tillstånd av försvarslöshet inför tvångsförverkande av egendom, tvångs slaveri eller förlust av frihet genom fängelse.

I hans utställning till Sokrates uttrycker Thrasymachus tre slutsatser: det första är att rättvisan ger en fördel som är större än den starkaste, den andra att rättvisan är en uppfinning av kraftfulla härskare (den som aldrig skadar) och den tredje indikerar att Rättvisa är till tjänst för en annan, vare sig det är en individ, en grupp eller en regering.

verk

De fragment som är bevarade av Thrasymachuss verk ger inte stora ledtrådar om deras filosofiska idéer.

Dessa handlar om retoriska frågor eller är tal som kan ha skrivits för andra. På så sätt kan de inte betraktas som ett troget uttryck för sina egna tankar.

Kanske är det viktigaste fragmentet av hans arbete det där man säger att gudarna inte bryr sig om mänskliga angelägenheter, eftersom de inte verkställer rättvisa.

Det finns emellertid motsättningar bland sina lärda om huruvida denna tanke är förenlig med den position som Thrasymachus uttrycker i Republiken .

Det finns en man med samma namn som nämns i Aristoteles politik, som krossade demokratin i den grekiska staden Cime. Detaljer om denna händelse är dock helt okända och det kan inte sägas att det är samma person.

I hans arbete beskrev Phaedrus Plato Thrasymachus som en framgångsrik retoriker; Han tilldelade dock inte någon annan signifikant kvalitet till den. Den bysantinska encyklopedin Suda erbjuder också en kort beskrivning av Thrasymachus som retorisk teoretiker.

Han säger att "En Chalcedonian sophist (...) var den första som upptäckte perioden och kolon, och introducerade den moderna typen retorik." Han avslutar med att säga att han var en lärjunge av filosofen Plato och Isokrates.

influenser

Thrasymachus är känt för sitt inflytande på samtida politisk teori och beskrivs som "en primitiv version av Machiavelli." I El Príncipe hävdade Machiavelli att den sanna statsmannen inte upphör vid moraliska restriktioner i sin sökande efter makten.

I sin bok Isaous Dionisio de Halicarnaso upphöjde han de retoriska färdigheterna hos Thrasymachus. Han beskriver honom som "ren, subtil, uppfinningsrik och förmåga, enligt vad han vill, att tala med rigor eller med ett överflöd av ord".

Samtidigt ansåg Dionisio honom en andrahögtalare, eftersom Trasímaco inte lämnade tal för att studera sitt arbete, endast handböcker och utställningsföreläsningar.

Thrasymachus komponerade en retorikmanual och sammanställde en samling passager som fungerade som modeller till sina elever: de var de så kallade oratoriska resurserna som Suda beskriver.