Gnoseologi: Historia, Vilka studier, egenskaper och problem

Gnoseologia eller kunskapsteori är en filosofi som studerar den allmänna kunskapen. Det överväger studier av naturen, liksom kunskapens ursprung. Gnoseologi analyserar inte bara ett specifikt område utan fokuserar på hur människan kan förvärva kunskap och konsekvenserna av det.

Enligt gnoseologins postulat använder en människa en rad källor som leder honom närmare verkligheten och sanningen. Dessa källor är uppfattning, representation, koncept, bedömningar, mening, tolkning och avdrag.

Det är värt att notera att epistemologin inte bör förväxlas med epistemologin, eftersom epistemologin inriktar sig särskilt på att studera vetenskaplig kunskap, användning av hypoteser och regiment av lagar och principer, till skillnad från gnoseologi, som fokuserar på epistemologins ursprung. kunskap.

historia

- De första studierna relaterade till gnosologi börjar från antika Grekland tack vare dialogerna i Theaetetus, som föreslog en analys och klassificering av studierna.

-Aristotle gjorde också en serie bidrag om ämnet, genom att ange att kunskapen erhölls empiriskt (eller genom sinnena). Han gjorde också de första undersökningarna om metafysik.

Medeltiden var en intressant tid för kunskapsstudier. St Augustine uppgav att kunskap uppnåddes tack vare gudomligt ingripande, och St. Thomas Aquinas samlade Aristoteles första postulat för att fastställa grunden för kunskapsteorin. Detta visade en djup avvisning mot den realistiska och nominella visionen.

- Tack vare de framsteg som gjordes under renässansen gav det en rad framsteg i kunskap tack vare uppfinningen av instrument som gav större stränghet åt vetenskap och andra studier. Detta tjänade också som en inledning till modernitet.

-During s. XVII tecken som John Locke och Francis Bacon försvarade empiricism som huvudkälla för kunskap. Det var en fördjupning av studierna av frågan och dess förhållande till människan.

-I 1637 och 1642 publicerade René Descartes diskursen om metod och metafysiska meditationer, och introducerade metodiskt tvivel som en resurs för att erhålla säker kunskap. Tack vare honom kom den rationalistiska strömmen.

- Empiricism och rationalism blev de rådande strömmarna vid den tiden. Immanuel Kant föreslog den så kallade transcendentala idealismen, vilket indikerade att människan inte var en passiv enhet utan var en del av en progressiv process när det gällde att erhålla kunskap.

Kant fastställde två typer av kunskaper: ett av a priori- tecken, vilket är av den typ som inte behöver bevis eftersom det är universellt; och en annan a posteriori, som är den som behöver en rad verktyg för att verifiera dess validitet. Vid denna tidpunkt släpptes en annan filial av epistemologi: tysk idealism.

-I s. XX manifesterad fenomenologi, en ström av kunskapsteori som anses vara en mittpunkt mellan teori och experiment. Tänk på mer logiska aspekter eftersom det beror på vetenskapens intuition.

- I den angelsaxiska skolan (USA, Nya Zeeland, Kanada, Storbritannien och Australien) utvecklades däremot en typ av nuvarande analytisk filosofi, som räddar empiricism och vetenskaplig forskning för att förstå verklighetens betydelse.

-I 1963 introducerades den så kallade Fitch Paradoxen, ett tillvägagångssätt från postulatet "om all sanning kunde vara känd, då skulle all sanning vara känd". Det måste emellertid beaktas att begreppet sanning är brett och ibland subjektivt.

Vad studerar du?

Gnoseologia är centrerad i studien av naturen, ursprunget, uppnåendet och relationen av kunskapen i människa utan att ta hänsyn till områden av särskild studie.

Det vill säga, det är begränsat till att bestämma hur människan kan känna sanningen och verkligheten från subjektets och objektets interaktion.

Enligt ordet etymologi härstammar det från grekiska termer gnosis, vilket betyder "fakulteten att veta"; och logotyper som avser doktrin eller resonemang.

särdrag

- Undersök vilka typer av kunskaper, dess ursprung och arten av saker.

- Studera kunskapens natur i allmänhet, inte speciell kunskap, till exempel i matematik, kemi eller biologi.

-Suele differentierar mellan tre typer av kunskaper: den direkta, den propositionella och det praktiska.

- För gnoseologi finns det två sätt att förvärva kunskap: anledning och innebörd.

-Det börjar i antikens Grekland, med den platoniska dialogen Theaetetus.

-En av huvudproblemen är berättigande, det är under vilka omständigheter en tro skulle kunna kallas kunskap.

Gnosologiproblem

Gnoseologia anser de olika problemen med kunskapen som är:

möjligheten

Filosofer ifrågasätter möjligheten att känna till objektet att studera.

källa

Det rör sig om huruvida kunskapen erhölls av erfarenhet eller av anledningen.

essens

Det är relaterat till interaktionen mellan ämnet och objektet, samtidigt som man frågar vilka av dem som har den sanna betydelsen.

motivering

Vad är skillnaden mellan tro och kunskap? Något skulle vara sant och kunskap om dess skäl / motiveringar är tillförlitliga, giltiga och välgrundade. Annars skulle det vara en åsikt, övertygelse, tro eller tro.

Typer av kunskap

På grund av problemen med gnoseologi finns det olika möjligheter eller typer av kunskaper:

dogmatism

Det förutsätter att vi alla kan förvärva säker och universell kunskap, så det finns inget problem med kunskap.

realism

Människan kan nå sanningen tack vare verkligheten. Fel ses som händelser som händer med liten sannolikhet. Det dominerar "att vara saker".

skepsis

Till skillnad från dogmatism indikerar skepticism att inte all kunskap är säker.

kritik

Försvarat av Kant argumenterar han för att det är möjligt att närma sig den absoluta sanningen samtidigt som vi finner preliminära antaganden som på något sätt leder oss till det slutliga målet. Fråga kunskapens ursprung.

empirism

Kunskap erhålls från erfarenhet och från vad som uppfattas genom sinnena. För närvarande betraktas det som en av huvudgrenarna när det gäller processer för att erhålla kunskap.

rationalism

Försvarat av René Descartes, indikerar att människan är född med idéer och det är anledningen till att få sanningen.

idealism

Utvecklad av Immanuel Kant framträder denna doktrin som en kritik av rationalism och empiricism för att försvara det faktum att ämnet inte är en passiv enhet utan också kan interagera med objektet.