Cristero War: Orsaker och huvudsakliga konsekvenser

Cristero-kriget, Guerra de los Cristeros eller Cristiada var en intern väpnad konflikt mellan 1926 och 1929 mellan presidenten Plutarco Elías Calles, institutionen för den romersk-katolska kyrkan, de katolska troende och presbytererna.

Det ägde rum på landsbygden i delstaterna Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato och Michoacán.

Cristero-kriget var resultatet av några anticlerical konstitutionella och regeringsåtgärder som både katoliker och presbyterianer ansåg vara emot religionsfrihet.

Punktligen provocerades det av brottet i kyrkans förbindelser med staten, anticlerical åtgärderna i den mexikanska konstitutionen och Streetslagen.

Som ett resultat av denna blodiga episod av mexikanska nationalhistoria inträffade följande konsekvenser: restaurering av religiösa tjänster, migrationsrörelser till andra delar av landet och utomlands eller skapandet av Sinariquistas politiska rörelse i Mexiko.

Det uppskattas att 250 tusen människor dog mellan civila och militära (Exploring Mexico, 2017).

Orsaker till Cristero-kriget

1- Förnedring av relationerna med kyrkan

Försöket att skilja kraften i kyrkan och staten började från det mexikanska självständighets ögonblick och efter flera liberala vågor under 1800-talet.

Det fanns också politiska bud mellan de som var för och mot kyrkans roll i det offentliga livet. Definitivt erkänner den mexikanska konstitutionen 1857 religionsfrihet.

I Magna Carta 1917 tas ett annat steg med avseende på sekularismens nivå i Mexiko och andra åtgärder är inrättade för att begränsa dess fakulteter.

Således hade konstitutionen 1917 orsakat spänningar i förhållandet mellan kyrkan och staten genom att avskilja den makt och auktoritet som hade förekommit i århundraden och att före den föregångare Magna Carta, 1857, försökte liberalerna begränsa planet enskild av medborgaren.

För detta måste vi lägga till en ideologisk aspekt av Plutarco E. Calles angående hans politiska ställning. Calles var den olagliga sonen till en alkoholiker som övergav sin familj till sitt öde; hans mamma dog när han var två år gammal.

För hans föräldraledighet kallar Juan Bautista, från vilken han tar sitt efternamn, tar hand om honom och hyser sin ateism och hat mot den katolska kyrkan (Aleteia, 2017).

Några år senare antog han socialistiska idéer där han exproprierade stora markägare från sina länder och föreslog en princip för förlikning av sektorer som kostade honom fientlighet med markägare och stora kapitalackumulatorer.

Trots att han aldrig betraktades som en militant i denna ideologi, fick hans caudillistas och socialistiska handlingar honom att identifieras med denna nuvarande.

Således uppmuntrar hans personliga situationer, hans presidentsställning och den gynnsamma rättsliga miljön Calles att fokusera på denna aspekt av det offentliga livet i hans mandat.

2- Anti-klosteråtgärder i den mexikanska konstitutionen 1917

Konstitutionen av 1917, Mexiko bildades som en demokratisk, representativ och federal republik, vars suveräna makt bor uteslutande i folket (artikel 40).

Dessutom etableras andra konstitutionella artiklar som skiljer kraften från kyrkan i staten för att garantera en sekulär nation.

Således reglerar artikel 4 att skolundervisning på alla nivåer, primär, elementär och högre, måste vara sekulär i offentliga och privata institutioner.

Artikel 24 ger möjlighet till dyrkan till mexikaner och utlänningar på privata platser eller som följer vissa juridiska villkor.

Slutligen innehåller artikel 130 några bestämmelser om förvärv av kyrkans fördrag, bristen på erkännande av religiösa gruppers juridiska personlighet, deras lagliga inkompetens för att störa politiken, äktenskapet etc.

Även om dessa lagbestämmelser existerade i några år, var det i ordförandeskapet för Calles att de ingick i stränghet, något som irriterade katolikerna, särskilt med tanke på att de utgör den största religiösa gemenskapen i landet.

3- Street Law

Ringa lagen var en extra lag i strafflagen utfärdat den 14 juni 1926 och publicerades följande månad.

Den innehåller en rad instrument för att utöva svåra kontroller, som försöker begränsa eller undertrycka kyrkornas deltagande i det offentliga livet (Explrando México, 2017). omfattas av artikel 130 i konstitutionen.

På samma dag för lagen offentliggörs den offentliga religiösa kulten och templen överlämnas till grannskapsrådet (Cano Andaluz, 2006, s. 44).

I kraft av denna lag stängs 42 tempel på nationell nivå, inklusive kapell i privata hem, 73 kloster stängdes och utländska präster tvingades inte dyrka, uteslutande 185 av dem (Delgado Cantú, 2003).

Dessutom begränsade den en enskild präst för varje sex tusen invånare och det fastställdes att alla präster i landet skulle anmäla sig till kommunens president, där de officierade, endast kunna utöva sin tjänst endast de som hade licens (Delgado Cantú, 2003).

Även om artikel 130 begränsar klosterfakulteterna till den privata sfären, överskred Calles sin juridiska kompetens i den utsträckning han försökte praktisera i ordförandet av kyrkans institution, något som är olagligt ur konstitutionell synvinkel.

Bara dagar före den 22 juli utfärdade Calles förordningen om privata skolor om sekulär undervisning (Delgado Cantú, 2003). Alla dessa restriktiva åtgärder höjde de katolska troendes vrede och ilska.

Konsekvenserna av Cristero War

Det blodiga avsnittet av Cristero-kriget, som började som fredliga civila motståndsdemonstrationer, eskalerades till våld och förvandlades till en intern civil kamp som kostade livet för mer än 250 000 civila och militär personal (Explrando México, 2017). De viktigaste konsekvenserna är:

1- Restaurering av religiösa tjänster och konfliktens slut

I början av Calles Law föreslog National League for Defense of Religious Liberty en förhandlad lösning på spänningen.

Han accepterade lagen även när den gick emot Heliga Stols föreskrifter och meddelade den sistnämnda den inre politiska situationen, som blev ett avslag på Vatikanen som beslutades av Calles.

I sin tur samlade kyrkan cirka två miljoner signaturer av sina troende för att föreslå en konstitutionell reform.

Kongressen nekade sin begäran så att de valde en mycket effektiv ekonomisk bojkott som radikaliserade regeringens och senare ställningstagande.

1929 överlämnade Calles makten till Emilio Portes Gil, som efter flera försök till reglering avslutar Cristero-kriget och börjar en period av "nicodémicas relations" mellan dessa två enheter, det vill säga staten avgick för att tillämpa lagen och kyrkan avgick för att offentligt bestrida de införda villkoren (Exploring Mexico, 2017).

Utan ärkebiskopen skulle ingen från den kyrkliga kroppen kommentera nationell politik.

Konstitutionen ändrades inte, men religiösa tjänster återupptogs, prästerna fick igen att bära sina kläder utanför kyrkorna och begränsningen av antalet präster och den nödvändiga licensen som kallades lag talade avskaffades.

2- Stor migrationsrörelse till andra delar av landet och utomlands

Som det är naturligt i tider av konflikter och politiska spänningar flydde många människor sitt boendeområde på jakt efter säkrare platser.

Många mexikaner flydde från våldet och tog tillflykt i USA. Vid 1930 hade mer än en miljon och en halv mexikaner emigrerat norr om gränsen (Mercado Vargas & Palmerín Cena, 2017), som utgjorde 10% av den mexikanska befolkningen vid den tiden.

I vilket fall som helst bör det noteras att inte alla fördrivna personer flyttade efter krigskriget.

Den migrerande rörelsen var också mellan stater i Mexiko och även från landsbygden till staden. Minns att majoriteten av de katoliker som uppvuxits i armarna var bönder och krigets strider ägde rum på landsbygden.

Med pacifieringen mellan regeringen och kyrkan, blev många av de katoliker som fortfarande var i vapen exkommunicerade och förlorade sina jobb på fältet för att delta i kampens kamp.

Denna negativa situation motiverar många bönder att migrera till städerna och leta efter nya vägar för näring i dem.

3- Skapandet av Sinariquistas politiska rörelse i Mexiko

Överenskommelsen mellan Nicodemicas-förbindelserna mellan staten och kyrkan 1929 kunde inte ses av alla biskopar och några lekmän.

Från denna meningsskiljaktighet skulle det börja bli en legionär rörelse koncentrerad speciellt i de mest konservativa, katolska och högra områdena i krigskriget: Guanajuato, Michoacán, Jalisco och Querétaro.

Denna rörelse var fortsättningen av kriget, men inte från det väpnade upproret utan genom katolska hierarkins pacifistiska riktlinjer genom medvetenheten om sociokatolska krav.

Den 23 maj 1937 grundades denna politiska, sociala och kulturella rörelse baserad på katolicism, fascism, anti-kommunism och nationalism officiellt.