Zygmunt Bauman: biografi, tanke (filosofi) och verk

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) var en polsk filosof, sociolog och författare till judisk härkomst. Han fick berömmelse för att ha skapat teorin om "flytande modernitet" och för sitt utmärkta arbete som han bland annat tilldelade prinsen i Asturien 2010.

Under sin ungdom var han tvungen att lämna landet där han föddes på grund av den nazistiska ockupationen. Den unga mannen och hans familj fann tillflykt i Sovjetunionen 1939. Sedan började Bauman vara en del av kommunistpartiets led i 19-åring.

Det var vid den tiden som Bauman började en militärkarriär som han ägnade mest av sin tid till 1948. Under den tiden tog polen också ansvaret för att slutföra sina studier i sociologi vid akademin för samhällsvetenskap och politik i Warszawa.

Sedan började han sin karriär som universitetsprofessor och började skriva uppsatser som fungerade som grund för sina senare utställningar. Bauman arbetade vid Warszawas universitet mellan 1964 och 1968.

Den dåvarande läraren var offer för en antisemitisk utrensning som främjades av en sektor av kommunistpartiet i Polen i slutet av 1960-talet. Återigen var han tvungen att lämna landet till följd av sina judiska förfäder, även om han inte var en zionist.

Han åkte till Israel med sin familj, då var han i USA och i Kanada. I de tre nationerna arbetade han som universitetsprofessor, tills 1971 han definitivt etablerat sitt hemvist i England, ett land som senare skulle ge honom nationalitet.

Sedan 1950-talet började Bauman en intensiv verksamhet som författare. Hans mest kända verk var titeln Liquid Modernity och publicerades 2004. Han mente den termen för att hänvisa till de irreversibla och ständiga förändringarna som uppstår i dagens samhälle.

biografi

Första år

Zygmunt Bauman föddes den 19 november 1925 i staden Poznan i Polen. Deras föräldrar var av judiskt ursprung, även om de inte trogen följde religionens mandat och de kallades Sophia Cohn och Moritz Bauman.

När Tyskland invaderade Polen år 1939, lyckades familjen Bauman fly och hitta tillflykt i Sovjetunionen. Där förenade den unga Zygmunt de polska trupperna, som styrdes av sovjeterna.

Dessutom började Bauman 1944 i kommunistpartiet. På den tiden började han också i en ställning i Internal Security Corps, känd som KBW. Där skulle han ha arbetat intelligens fram till 1953.

Bauman hade återvänt till Polen efter slutet av andra världskriget. Därefter studerade han sociologi vid Warszawas universitet, samma studiehus där han senare blev professor själv.

Efter examen tjänstgjorde han en tid som assistent till en annan sociolog som arbetade vid Warszawas universitet, Julian Hochfeld, som hade en lutning för marxismen.

Andra migrationen

Det var först 1962 då Bauman fick full professor, för det var då Julian Hochfeld flyttade till Paris för att ta ställning vid UNESCO.

Han var emellertid inte länge i stolen som lärare, för att Bauman hade lämnat sin position efter 14 års undervisning vid Warszawas universitet.

År 1968 drev Mieczyslaw Moczar, som var chef för Polens kommunistiska säkerhetspolis, för en utrensning inom regeringen. Det var då som Bauman avgick från United Polish Workers Party.

Den polska politiska krisen 1968 omvandlades till polens massutvandring med judiskt anor. Bland dem var Bauman, som avstod från sin nationalitet och begärde det för Israel, det land som han rörde sig i första hand.

Hans första ställning som professor var i Israel vid universitetet i Tel Aviv, men senare gick han till andra länder som USA, Kanada och Australien. Till dess fann han sitt hem i England.

England

Zygmunt Bauman bosatte sig i England med sin familj från 1971. Där tog han ställning som professor i sociologi vid Leeds universitet och vid flera tillfällen tjänstgjorde han som chef för den avdelningen.

Fram till dess hade Bauman publicerat mycket av hans arbete i Polen och var en myndighet i ämnet. Men det var från hans ankomst i England när hans texter och tillvägagångssätt tog internationell relevans bortom en intellektuell sociologisk cirkel.

Dessutom började Bauman skriva sitt arbete på engelska sedan 70-talet, vilket blev överkomligt för massorna intresserade av ämnet.

Men hans sanna populära erkännande började i början av det nya årtusendet, med publiceringen av hans bok med titeln Liquid Modernity, som gick till försäljning år 2000. Det inspirerade också många aktivister i världen som motsatte sig globaliseringen.

En annan av hans mest erkända verk var modernitet och förintelse, publicerad 1989. För Bauman var begreppet "modernitet" grundläggande. Den ansåg att den behöll sin giltighet, med radikala förändringar, men inte så intensivt att det talade om postmodernitet.

död

Zygmunt Bauman dog den 9 januari 2017 i Leeds, England, vid 91 år gammal. Den som ansvarade för att meddela evenemanget var Aleksandra Kania, som var hans fru från 2015 till sin död. Hon förklarade att han vid tiden för sociologens död var med sin familj.

Polen var gift med författaren Janina Bauman från 1948, tills hon dog 2009. Samma hade de tre döttrar; Lidia, som ägnade sig åt plastkonst, Irena, en arkitekt, och den tredje, som arbetar som pedagog, heter Anna.

Hans sonson Michael Sfard är en berömd advokat och författare som är baserad i Israel; Han är Annas son tillsammans med sin man Leon, en israelisk matematiker.

kvittenser

Bland de mest utmärkta hedrarna som Zygmunt Bauman mottog är det europeiska Amalfi-priset för sociologi och samhällsvetenskap, som han fick 1992. Sex år senare erkändes han med Theodor W. Adorno-priset.

Under 2010 fick Bauman och Alain Touraine prince of asturiaspriset för kommunikation och humaniora. Samma år skapade universitetet i Leeds, där författaren av polskt ursprung arbetat länge, Bauman-institutet, ett beroende av Sociologiska institutionen.

En annan av hedarna till Bauman var en hedersgrad i moderna språk från Salento universitet.

tänkande

Zygmunt Bauman var intresserad av sociala förändringar och konsekvenserna av dessa förändringar i alla samhällsförbindelser. Han behandlade ämnen som konsumentism, globalisering, samt fokus på frågor som analys av modernitet och dess mönster i olika situationer.

I början av sin karriär hade han endast ägnat sig åt den marxistiska inställningen till studien av samhällen, men då blev han kritisk och började utveckla sina egna idéer.

Modernitet och förintelse

Sociologen ansåg att förintelsen var möjligt tack vare moderniteten och att det inte var, som det är allmänt accepterat, ett bakslag mot barbarismen. Bauman förklarade att i vårgrannhet att veta och ha kontroll över allt som brukade vara ett mysterium för mänskligheten, var det en farlig attityd gentemot det okända.

I modernitet och förintelse förklarade Bauman att det som inte är känt representerar ett problem för det moderna samhället och att utrotningshändelser har stor sannolikhet att återfå eller kan till och med upplevas i den nuvarande världen.

En av hans mest kända böcker, som publicerades år 2000, var Liquid Modernity, där han lyckades expandera sina idéer om den moderna ordning som hade börjat utvecklas i slutet av åttiotalet med modernitet och förintelse (1989).

Under alla omständigheter fortsatte Bauman att dyka in i begreppen relaterade till modernitet i sina senare arbeten.

Flytande modernitet

Ett tag försökte Zygmunt Bauman teorisera om postmodernitet men kom fram till att man inte kan prata om en sådan sak sedan det moderna systemet håller.

För Bauman söker modernitet order genom kategorisering av miljön för att göra det till något förutsägbart. Men han anser att det finns en dualitet i att se förändringar i den sociala, ekonomiska och kulturella miljön som den andra moderna karaktäristiken.

Det var då han bestämde sig för att mynta begreppen "flytande modernitet" och "solid". Bauman trodde att begrepp förändrades snabbt och jämställde dem med vad som skulle hända i samhället om det smälte.

Jag trodde att det farligaste med "flytande modernitet" var det faktum att det var samma modernitet som accepterade att det var ett misslyckande.

Sociala nätverk

När det gäller online sociala interaktioner trodde Bauman att de var en fälla, eftersom individen omger sig med dem som tycker om honom och bestämmer sina känslor med många anhängare eller vänner.

På det sättet skulle han förlora kontakten med sina sociala färdigheter och även förmågan att hantera motsatta åsikter genom att stanna med "echo av hans röst". Dessutom att ge en falsk känsla av företag mitt i modern isolering.

Publicerade verk

Warszawa

- Frågor om demokratisk centralism i Lenins arbeten 1957 ( Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina ).

- Brittisk socialism: Källor, filosofi, politisk doktrin, 1959 ( Socjalizm brytyjski: Źródła, philozophy, doktryna polityczna ).

- Klass, rörelse, elit: En sociologisk studie om den brittiska arbetarrörelsens historia 1960 ( Klasa, ruch, elita: Studium sociologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego ).

- På historien om det demokratiska idealet, 1960 ( Z dziejów demokratycznego ideału ).

- Karriär: fyra sociologiska skisser, 1960 ( Kariera: cztery szkice socjologiczne ).

- Frågor om modern amerikansk sociologi, 1961 ( Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej ).

- Moderna kapitalismens partysystem med Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski och Jakub Banaszkiewicz, 1962 ( Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu ).

- Det samhälle vi lever i 1962 ( Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy ).

- Grundläggande sociologi. Frågor och begrepp, 1962 ( Zarys socjologii, Zagadnienia i pojęcia ).

- Idéer, idealer, ideologier, 1963 ( Idee, ideły, ideologie ).

- Översikt över den marxistiska teorin om samhället, 1964 ( Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa ).

- Sociologi varje dag, 1964 ( Socjologia na co dzień ).

- Visioner av en mänsklig värld: Studier om samhällets födelse och sociologins roll, 1965 ( Wizje ludzkiego świata, Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii ).

- Kultur och samhälle. Preliminaries, 1966 ( Kultura i społeczeństwo, Preliminary ).

Leeds

70

- Mellan klass och elit Utvecklingen av den brittiska arbetarrörelsen. En sociologisk studie, 1972.

- Kultur som Praxis, 1973.

- Socialism. Den aktiva utopi, 1976 ( Socialism: The Active Utopia ).

- Mot en kritisk sociologi: En uppsats om gemensam känsla och emancipation . 1976.

- Hermeneutik och samhällsvetenskap: Tillvägagångssätt för förståelse, 1978.

80

- Minnen av klass: Förhistorien och efterlivet av klassen, 1982.

- Stalin och bonderevolutionen: en fallstudie i dialektiken för mästare och slav . 1985.

- Lagstiftare och tolkar: På modernitet, postmodernism och intellektuella, 1987 ( Lagstiftare och tolkar: På modernitet, postmodernitet, intellektuella ).

- Frihet, 1988 ( Frihet ).

- Modernitet och Förintelse 1989 ( Modernitet och Förintelse ).

90

- Paradoxer av Assimilation, 1990.

- Tänk sociologiskt, 1990 ( Tänkande Sociologiskt, En introduktion till alla ).

- Modernitet och Ambivalens, 1991 ( Modernitet och Ambivalens ).

- Intimations of Postmodernity, 1992.

- Mortality, odödlighet och andra livsstrategier . 1992.

- Postmodern etik: Sociologi och politik, 1993 ( Postmodern etik ).

- Liv i fragment. Uppsatser i Postmodern Moral, 1995.

- Alone Again - Etik Efter Säkerhet . 1996.

- Postmodernitet och dess missnöje, 1997 ( Postmodernity och dess missnöje ).

- Arbete, konsumentism och nya fattiga, 1998 ( Arbete, konsumentism och de nya fattiga ).

- Globalisering: Mänskliga konsekvenser, 1998 ( Globalisering: De mänskliga konsekvenserna ).

- I strävan efter politik, 1999 ( På Politiksökning ).

Nytt årtusende

- Flytande modernitet, 2000 ( flytande modernitet ).

- Gemenskapen. På jakt efter säkerhet i en fientlig värld, 2001 ( gemenskap, söker säkerhet i en osäker värld ).

- Det individualiserade samhället, 2001 ( The Individualized Society ).

- Det besegrade samhället, 2002 ( Society under Siege ).

- Flytande kärlek: Om sårbarheten hos mänskliga band, 2003 ( Flytande kärlek: På de svåra mänskliga obligationerna ).

- Förtroende och rädsla i staden, 2003 ( Stad av rädsla, hoppas stad ).

- Fördröjda liv: Modernitet och dess Parier, 2004 ( Slöseri, Modernitet och dess Utslag ).

- Europa: Ett oavslutat äventyr, 2004 ( Europa: Ett oavslutat äventyr ).

- Identitet, 2004 ( Identitet: Samtal med Benedetto Vecchi ).

- Flytande liv, 2005 ( Liquid Life ).

- Flytande rädsla: Det moderna samhället och dess rädslor, 2006 ( Flytande rädsla ).

- Liquid Times, 2006 ( Liquid Times: Bor i en osäkerhetsålder ).

- Konsumentliv, 2007 ( Förbrukande liv ).

- Konst, flytande? 2007.

- Livets konst. Av livet som ett konstverk, 2008 ( The Art of Life ).

- Skärgårdens undantag, 2008.

- Flera kulturer, en mänsklighet, 2008.

- Utmaningarna av utbildning i flytande modernitet, 2008.

- Tid är kort, 2009 ( Bor på lånad tid: Samtal med Citlali Rovirosa-Madrazo ).

Årtionden av 2010

- Världsförbrukning: individens etik i den globala byn, 2010.

- Skade på säkerheten. Sociala ojämlikheter i den globala tiden, 2011 ( Säkerhetsskada: Sociala ojämlikheter i en global ålder ).

- Kultur i världen av flytande modernitet, 2011 ( Kultur i en flytande modern värld ).

- Moral blindhet. Förlusten av känslighet i flytande modernitet ; med Leonidas Donskis, 2013 ( Moral Blindness: Loss of Sensitivity in Liquid Modernity ).

- Går välståndet av några få oss alla? 2013 ( Ger de få nytta oss alla? ).

- Krisstat. Cambridge: Polity; med Carlo Bordoni, 2014.

- Självständighetens praxis . Cambridge: Polity; med Rein Raud, 2015.

- Förvaltning i en flytande modern värld . Cambridge: Polity; med Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz och Monika Kostera, 2015.

- På Världen och Oavsett . Cambridge: Polity; med Stanisław Obirek, 2015.

- Liquid Evil . Cambridge: Polity; med Leonidas Donskis, 2016.

- Babel . Cambridge: Polity; med Ezio Mauro, 2016.

- Strangers på vår dörr, 2016

Retrotopi, 2017 ( Retrotopi ).

- En kris av kris: 2011-2016 . Sociala Europa-utgåvor, 2017.

- Flytande generation. Transformationer i 3, 0-tiden . Barcelona: Paidós, 2018.