Medvetslös Kollektiv: Egenskaper, Concept och Archetypes

Det kollektiva omedvetna är ett begrepp som utarbetats av Carl Jung som definierar en typ av mentalbutik som alla människor har på samma sätt.

Detta koncept, som också studerades av Sigmund Freud, överskrider det personliga medvetslösa och är postulerat att förvärvas och utvecklas på ett medfödd sätt av alla människor.

Således är det kollektiva omedvetna en term som postulerar förekomsten av ett gemensamt substrat till människor av all tid och platser i världen.

Det kollektiva omedvetna utgörs av primitiva symboler med vilka ett innehåll av psyken uttrycks som ligger bortom de rationella kognitiva processerna.

På ett konkret sätt bygger det kollektiva omedvetna på idén att individer presenterar en serie medvetslösa arketyper i ett sinne. Enligt Carl Jung är dessa arketyper mentala representationer som uttrycker människans instinkter biologiskt men samtidigt förstår de den andliga sidan.

Således refererar den kollektiva medvetenheten till en serie medvetslösa mentala föreställningar som manifesterar sig i fantasier och avslöjar deras närvaro genom symboliska bilder.

I denna artikel definieras och karakteriseras det kontroversiella begreppet om det medvetslösa. Försöker att ge en tydlig och förståelig förklaring om särdragen i denna idé postulerad från psykoanalysen.

Utseendet av begreppet kollektivt omedvetet

För att korrekt förstå begreppet kollektivt omedvetet är det viktigt att kortfattat överväga det sammanhang där det uppträdde.

Det kollektiva medvetandet är inte ett begrepp av nyskapande utseende, men är en term som Carl Jung under de första åren av det tjugonde århundradet postulerade.

Under den tiden stod psykoanalysen för det mesta av den psykologiska, psykiatriska och filosofiska studien av samhället. Med Sigmund Freuds främsta bidrag fokuserade de psykoanalytiska strömmarna uppmärksamheten hos beteendet på de mest subjektiva frågorna i sinnet.

Det omedvetna stod som huvudelementet för att förklara både de mentala förändringarna som att ge mening åt människans funktion, beteende och tänkande.

I detta avseende fortsatte Carl Jung, en av Freuds huvuddisipeter, med undersökningen av det omedvetna, vilket fram till dess var tänkt som den första nivån av alla de mentala elementen som inte behandlas på ett medvetet sätt.

Men Carl Jung initierade den anmärkningsvärda skillnaden mellan personligt omedvetet och kollektivt omedvetet. Huvudskillnaden mellan båda termerna var i den personliga varianten av innehållet.

Således tolkades den personliga omedvetna som en individuell omedveten instans som var annorlunda i varje person. Å andra sidan hänvisade det kollektiva omedvetna till ett element i sinnet där information hålls som varierar lite mellan en person och en annan.

Vad är det kollektiva medvetslösa?

De psykoanalytiska strömmarna delade innehållet i tre stora fall: det medvetna, det förmedvetna och det omedvetna.

Det medvetna hänvisar till allt innehåll som utvecklas dagligen och avsiktligt. Den innehåller element som lätt kan identifieras av personen och kan lokaliseras i tid och rum eftersom, som namnet antyder, medveten information är för individen.

Den förkonsekventa avser ett system av den psykiska apparaten som fungerar som en bro mellan det medvetna och det omedvetna. Således innehåller förbehållslivet information som skiljer sig från medvetandet, men dessa element kan överstiga enkelt i medvetandet.

Slutligen är det omedvetna den psykiska förekomsten vars uppgift är att bevara oönskad information, raderas från medvetandets fält som utövar ett stort inflytande på människans handlingar.

Informationen från det omedvetna passerar knappast den medvetna, anledningen till att personen inte har samvete på den information som lagras i denna psykiska instans.

Den kollektiva omedvetna då hänvisar till en viss omedveten typ, så dess huvudkaraktär är att innehållet det inhyser inte behandlas på ett medvetet sätt av personen.

I detta avseende gjorde Carl Jung uppdelningen av två olika typer av omedvetna: det personliga omedvetna och det kollektiva omedvetna.

Den personliga medvetenheten är ett ytligt lag av det omedvetna, som vilar på ett lägre lager. Detta lägre stratum är det kollektiva omedvetna, vilket inte härrör från personlig erfarenhet och förvärv, men är en medfödd och universell apparat.

Således är det kollektiva omedvetna den första instansen som sinnet utvecklar. Det är postulerat att det kollektiva omedvetna är identiskt i olika människor och bestämmer likheterna mellan människor.

Finns det verkligen det kollektiva medvetslösa?

Teorin om Carl Jungs kollektiva omedvetna, som händer med många av de element som postuleras från psykoanalysen, har kritiserats starkt de senaste åren.

På samma sätt har de nuvarande psykologiska strömmarna lämnat i bakgrunden katalogiseringen av det mänskliga sinnet mellan medvetet, förkonsekvent och medvetslöst, med fokus på andra typer av kognitiva aspekter.

Men det betyder inte att det kollektiva omedvetna inte existerar eller att de aspekter som postas av Carl Jung inte är relevanta för att förklara viktiga delar av den mänskliga psyken.

Att försvara existensen av det kollektiva omedvetna innebär att man behåller tanken att människor är födda med ett slags basminne som ärar genetiskt från mänskligt ursprung.

På så sätt skulle människorna presentera i sina egna medfödda utvecklingsaspekter som ärvade från artens utveckling. Dessa element skulle vara inrymda i individens kollektiva omedvetna och skulle bestämma mycket av deras sätt att vara och uppträda.

Denna idé är något abstrakt att demonstreras på en vetenskaplig nivå idag. Det är emellertid allmänt demonstrerat att människor föds med en serie gemensamma impulser.

Den stora majoriteten av människor är i stånd att uppleva impulser som kärlek, ilska, ilska eller rädsla. Dessa känslor är intensiva och installeras i individens kropp. Alla människor kan uppleva och känna igen sådana känslor.

Således, även om den har begränsad vetenskaplig bevisning, väcker teorin om det kollektiva omedvetna som Carl Jung föreslagit intressanta element avseende uppkomsten och utvecklingen av människans psyke.

Teori om kollektiva medvetslöshet

Teorin om det kollektiva omedvetna bygger på arketyperna. Arketyperna är medfödda psykiska dispositioner som tjänar till att uppleva och representera grundläggande mänskligt beteende och situationer.

På så sätt uttrycker arketyperna instinkterna i biologisk mening men samtidigt förstår de den andliga sidan. Det är ett svårt begrepp att förklara och det kan inte representeras av en viss bild eller idé.

Arketyperna manifesterar sig i fantasier och avslöjar deras närvaro endast genom symboliska bilder. Konkret uttrycker de vanligtvis sig i det drömmarnas symboliska innehåll.

Således är arketyper faktiskt en tendens att bilda representationer om en grundläggande modell som känslomässigt påverkar medvetandet.

Dessa arketyper förvärvas inte genom utbildning eller kontakt med kulturen. De är medfödda och ärftliga element, observeras i alla åldrar och kulturer lika och är instinktiva manifestationer av arten.

De viktigaste arketypiska representationerna som ger upphov till teorin om det kollektiva omedvetna är: skuggan, animan, animusen och jaget.

1- Shade

Skuggan är en arketypisk representation som representerar vägen mot ett högre tillstånd av varelse och mänsklighet. Del av förödelsen av symboler som ges till arketypiska representationer, både kollektiva och individuella.

Det vill säga att skuggan utgör en psykisk instans som utvecklar en idé som innebär förlust av tro på det subjektiva och i dogmerna.

Skuggans arketyp utvecklar övergivandet av andlighet och modifierar det genom intellektet. Detta sätt att fungera medger att tänkandet bygger på rationella processer, vilket ger de nödvändiga verktygen att utvecklas.

I den meningen är skuggan en arketypisk representation som gör det möjligt för människor att lita på sig själva, utveckla känslor av styrka och tro på egen kunskap.

Att övervinna arketypens uppenbarelse innebär att individen upptäcker att han inte är ett unikt var med tillräcklig förmåga att styra sin omgivning och de händelser som äger rum i världen.

Istället kan man övervinna uppenbarelsen av skuggans arketyp för att upptäcka att han eller hon är ett omedvetet att inte kunna assimilera världens sanningar och att vara medveten om vilken inverkan miljön har på sin funktion.

2- Animus

Den animus som betyder i latinska andan är en arketypisk representation som hänvisar till bilder av den eviga maskulin i en kvinnas omedvetna.

Denna psykiska instans utgör en koppling mellan självmedvetenhetens och kollektivets medvetslöshet och därmed öppnar en väg till "jaget".

Animus är sålunda maskulinens arketyp i kvinnornas kollektiva omedvetna. I den meningen används det för att beskriva den omedvetna, maskulina aspekten hos den kvinnliga personligheten.

Det är en representation som är kopplad till sina principiella logotyper och återspeglar karaktären av sin koppling till idé- och andasvärlden, i motsats till eros som återspeglar den rationella naturen.

Att vara en arketyp, är animus inte representationer av betongmän men involverar utseendet av fantasier belagda med behov och upplevelser av en känslomässig natur.

Några prototypiska animusfigurer är paternaliska figurer, kända män, religiösa figurer, idealiserade figurer och figurer av tvivelaktig moral.

Enligt teorin om det kollektiva omedvetna skulle kvinnans vitala svårigheter härledas från det omedvetna identifieringen med animusen eller dess projektion i paret. Detta faktum skulle skapa en omedveten känsla av besvikelse med den verkliga personen.

3- Anima

Själen som betyder i latinska själen är den arketypiska representationen i strid med animusen. Det hänvisar det till den arketypiska bilden av den eviga kvinnliga i en människans omedvetna.

Det bildar en koppling mellan självmedvetenhetens och kollektivets medvetslöshet i det manliga könet, vilket potentiellt öppnar en väg till "jaget".

Animan är sålunda bilden av en kvinna eller kvinnlig figur som finns i en mans drömmar eller fantasier. Den är kopplad till sin erosprincip och speglar karaktären hos människans relationer, särskilt hos kvinnor.

Animan beskrivs som livets arketyp och är vanligtvis representerad av element som en ung, spontan, förförisk och intuitiv kvinna. På samma sätt kan den också representeras av idén om en ond kvinna.

Det är vanligtvis förknippat med en djup och omedvetet känslomässighet. Enligt teorin om det kollektiva medvetslösa kan förhållandeproblem ofta bero på animas medvetslösa identitet eller animans utseende i paret.

Detta faktum, som händer vid animus, genererar vanligtvis en känsla av besvikelse med den verkliga personen. På samma sätt hänvisar inte anima-figurer till representationer av specifika kvinnor, utan till fantasier som omfattas av behov och upplevelser av en känslomässig natur.

På ett allmänt sätt är de mest prototypiska animatalen gudinnorna, de berömda kvinnorna, mammens figurer, prostituerade och trollkarlarna.

4- Själv

Självet definieras enligt teorin om det kollektiva omedvetna som den centrala arketypen, hierarkins arketyp. Den hänvisar till hela personen och representeras symboliskt av cirkeln, cuaternidad och barnet.

Det är slutet på processen med individualisering och resultat, på ett teoretiskt sätt, centrum och totaliteten av psyken. Det är den psykiska instansen som styr individen mot vad som riktas omedvetet.

Å andra sidan betraktas det som principen om sammanhållning, struktur och organisation som tillåter att balansera och integrera personens psykologiska innehåll.

Som det händer med de övriga arketypiska representationerna, har det ett medfött och ärftligt ursprung, så det omfattar inte alla de aspekter som lärdes med tiden, men snarare är det en förekomst som modulerar de element som är inbyggda i sinnet av ämnet.