Moral Intellectualism: Historia, Egenskaper, Kritik

Den moraliska eller sokratiska intellektualismen är en moralisk teori utvecklad av den grekiska filosofen Sokrates. Härmed bekräftas att kunskapen om vad som är etiskt bara är tillräcklig så att människan inte begår någon ond handling.

På detta sätt förenar den sokratiska intellektualismen det moraliska beteendet med den kunskap som varje person har förvärvat. Denna tanke ansluter sig till några av filosofens mest kända fraser, som "känner dig själv" eller "instruerar män och gör dem bättre".

Särskilt denna andra mening visar allt tanken bakom moralisk intellektualism. Sokrates föddes i Aten år 470 a. C. och anses vara en av de viktigaste filosoferna i historien.

Kärleksfullt skrev han inte någon bok och hans arbete är känt av Plato, hans mest kända lärjung, som fortsatte med tanken på att hans lärare anpassade den till politiken.

Paradoxalt sett, för en man som hävdade att endast den som inte vet vad som är bra är fel, dömdes för att dö för sina religiösa och politiska åsikter, i motsats till stadens lagar och, förmodligen, i strid med demokratin.

Historia och utveckling

Den antropologiska dualismen

För att utveckla sitt tänkande om moral och intellektualitet kopplad till det, uppfyller Sokrates grunden för den så kallade antropologiska dualismen.

Detta bekräftar att människan har två olika delar: det fysiska - kroppen - och det immateriella, som identifierar med själen (det ja, i den teorin har själen ingen religiös komponent).

Enligt denna dualism är den icke-materiella delen den viktigaste delen av personen. Därför anses interna värden vara viktigare, så mycket att människans hälsa vilar i den själen.

När man talar om hälsa, bekräftar de att man bara kan njuta av det genom dygd, vilket uppnås genom kunskap. När vi talar om kunskap hänvisar de inte till vad en klok person kan ha, men till sanningen.

Hur man kommer till dygd

Övertygad om detta och som en medborgare som är bekymrad över sina landsmän, börjar Sokrates att utveckla detta tema i vad som kan betraktas som ett av de första verken om moral och etik.

Vi måste komma ihåg att, för filosofen, var kunskapen dygd det enda sättet att männen kunde vara bra.

Endast genom denna kunskap kan man, genom att veta vad dygden är, komma nära godhet och excellens.

Egenskaper för moralisk eller socratic intellektualism

Vi måste överväga att Sokrates inte lämnade några av sina tankar skriftligen, och att dessa överskred genom hans disciples, särskilt tanken om Platon.

Detta är viktigt för att vissa förklaringar enligt teorin om moralisk intellektualism inom politikområdet enligt vissa författare stämmer överens med elevens tro än lärarens.

Förklaring av teorin

Som nämnts tidigare trodde Sokrates att dygd var det enda sättet att uppnå godhet, och att för att nå denna dygdskunskap var det nödvändigt.

Denna tanke leder till så kallad moralisk eller sokratisk intellektualism, som helt enkelt är en fortsättning på ovanstående.

För den atenska filosofen är självdiagnosen, definierad som att veta vad som är just, en väsentlig förutsättning och samtidigt tillräcklig för att människan ska agera korrekt.

På så sätt förklarar han att så snart man har kunskap om vad som är bra, kommer människan att agera enligt denna kunskap på ett deterministiskt sätt.

Det innebär också att motsatsen också är sant. Om en person inte vet vad som är moraliskt rätt, kommer han att agera på fel och till och med ond väg.

Egentligen skulle det inte vara hans fel, men det faktum att han inte lyckats nå den kunskapen. En man som har den visdomen kan inte agera dåligt och om han gör det beror det på att han inte äger den.

För Sokrates var det ingen möjlighet att någon, med sin enkla vilja, kunde agera på en ond väg, för vilken hans kritiker anförträder naivvet till honom, och till och med avskaffandet av mänsklig fri vilja från ekvationen.

Det bör förklaras att när Sokrates talar om kunskap hänvisar han inte till vad som till exempel lärs i skolan, men att veta vad som är bekvämt, bra och adekvat i varje omständighet och ögonblick.

Den intellektualism i politik och Platon

Socratic teori leder till mycket outemokratiska idéer om politik. Vissa experter anför det dock till Platon, som säkert accepterade sin lärares moraliska intellektualism och blandade den med politiken.

Enligt vad som har överskridit den sokratiska tanken, efter att ha förklarat teorin om moral och dess förening med kunskap, kommer Sokrates fram till följande slutsats:

Om experten kallas - till exempel en läkare om det finns en sjuk person eller en armé om staden ska försvaras - och ingen anser att vård eller kampplaner bestäms av en omröstning, varför uppstår det i Hur mycket till förvaltningen av staden?

Efter dessa tankar, redan i Platons verk, kan du se var denna tankegång slutar. Sokrates lärjunge var starkt för en regering av de bästa.

För honom skulle förvaltningen och hela staten också vara intellektualister. I sitt förslag hävdade han att linjalen var den klokaste bland invånarna, en slags filosof-kung.

Att vara klok, och därför bra och rättvis, var tänkt att uppnå välbefinnande och lycka hos varje medborgare.

recensioner

Och i sin tid, kritiserade de första kritikerna Socrates om denna teori är en viss brist på definition om vad han ansåg för kunskap.

Det är känt att han inte hänvisade till att veta mer data eller vara en stor matematiker, men han klargjorde aldrig helt vad hans natur var.

Å andra sidan, även om hans tanke - fortsatte av Platon - var mycket accepterad i sin tid, ankom Aristoteles ankomst till att parkeras.

Inför Socratesens uppfattning betonade Aristoteles viljan att göra bra, med tanke på att kunskap inte var tillräcklig för att man skulle bete sig moraliskt.