De 100 bästa fraserna av Paulo Freire
Jag lämnar dig de bästa citaten från Paulo Freire, en av de mest inflytelserika lärarna i historien, om utbildning, förtryckta, frihet, liv, barn, pedagogik, mänsklighet och mycket mer.
Född i Brasilien år 1921 bevittnade han verkligheten i en region och en värld som fortfarande kämpade mellan dominerande och dominerade klasser (ett fenomen som fortsätter idag).
Enligt Freire är uppdelningen av klasser och upprätthållandet av status quo ingen chans, och har sina rötter i den kulturella utbildningen som mottagits av världens medborgare. Genom sitt arbete förklarar han orsakerna till problemet och föreslår en rad lösningar som är tillämpliga på utbildningssystemet i sig.
Hans idéer och tankar, ansedda subversiva, tog honom i exil efter militärkuppet 1964. Flykting i Chile fortsatte han med sitt arbete som pedagog och filosof, som deltog i olika utbildnings- och statsplaner.
Senare fick hans bok " Utbildning som en frihetsövning " en sådan relevans att han var inbjuden som professor vid Harvard University.
Efter sin exil återvände han till Brasilien, där han fortsatte att arbeta för utbildning som han tänkte på och fick 1986 Nobelpriset för UNESCO: s "Peace and Education".
Idag fortsätter hans idéer tyvärr att vara ett bevis på det behov vi har som samhälle att tänka på vår utbildning.
I sin iver att upptäcka orsakerna till denna ojämlikhet fann han ledtrådar och svar av stort värde och utvecklade en tankegång där han försvarade utbildningen som huvudverktyg för social omvandling.
Du kanske också är intresserad av dessa fraser om utbildning.
Dina bästa citat
-Utbildning är frihet.
-Jag är en pedagog som tycker globalt.
-Upplärningen är en kärleksakt.
- Om jag inte kan stimulera omöjliga drömmar, då borde jag inte neka rätten att drömma om den som drömmer.
-Den förtryck är näring av dödens kärlek och inte av livets kärlek.
Förändring är svår men det är möjligt.
- Glädjen kommer inte till upptäckten, men är en del av sökprocessen.
-Det finns inget sådant som att veta mindre. Det finns helt enkelt olika typer av kunskaper.
-De fruktansvärda konsekvenserna av negativt tänkande uppfattas mycket sent.
-Jag är inte i världen, helt enkelt för att anpassa sig till den, men att förvandla den.
Ingen utbildar någon, ingen utbildar sig, män utbildar varandra med medling av världen.
-Om strukturen inte tillåter en dialog måste strukturen ändras.
- Förhärligande demokrati och tystande människor är en skam; Att ge ett tal av humanism och förneka människor är en lögn.
-Den enda kraft som uppstår från den förtryckta svagheten kommer att vara stark nog för att befria alla.
Den sanna generositeten består exakt i kampen för att förstöra de orsaker som matar den falska välgörenheten.
-Frisättningen är en praxis: handling och reflektion över världen för att omvandla den.
- Behandlingen, som erövringen till vars mål den tjänar, försöker bedöva människor så att de inte tänker.
-Den förtryckta, har internaliserat förtryckarens bild och godkänt sina riktlinjer, är rädda för frihet.
- Frihet förvärvas genom erövring, inte som gåva. Det måste utföras ständigt och ansvarsfullt.
-En av de grundläggande elementen i förhållandet mellan förtryckare och de förtryckta är recept.
- Hur kan jag dialog om jag alltid sprider min okunnighet mot andra och aldrig uppfattar min egen?
- Ledare som inte agerar på ett dialogiskt sätt, men insisterar på att införa sina beslut, organiserar inte människor, manipulerar dem. De befriar inte, och de befrias inte. De förtrycker.
-Enajenar människor i sitt eget beslutsfattande är att göra dem till föremål.
-Den förtryck är tamning.
Samvetet är den ständiga föreställningen av verkligheten.
-Jag vet att saker kan bli värre, men jag vet också att det är möjligt att ingripa för att förbättra dem.
- Befrielse är en praxis: handling och reflektion av män och kvinnor på sin värld för att förvandla den.
-Jaspers sa: "Jag är i den utsträckning att andra också är". Mannen är inte en ö, det är kommunikation. Så det finns en nära relation mellan gemenskap och sökandet.
-Människorna utbildar varandra, genom medling av världen.
- Den högra sekteriska vill sakta ner den historiska processen, tämja tiden och därför tvinga män och kvinnor.
-Sökandet av full mänsklighet kan inte genomföras på ett isolerat eller individualistiskt sätt utan i gemenskap och solidaritet.
- För att fungera måste myndigheten vara på sidan av frihet, inte mot den.
- Den undertryckta pedagogiken upphör att vara den förtryckta och blir människans pedagogik i permanent frigöringsprocessen.
-Det kan inte bli föremål för objektivitet utan subjektivitet.
- Utan en känsla av identitet kan det inte vara en riktig kamp.
-Mängden är alltid fel.
Ordet är inte ett privilegium för några personer, men rätten för alla människor.
-Uppläraren har plikten att inte vara neutral.
Den undertryckta människans största, humanistiska och historiska uppgift: befria sig själva.
Att titta på det förflutna borde bara vara ett sätt att förstå tydligare vem och vad vi är för att bygga framtiden mer intelligent.
-Jag förstår inte människans existens och den nödvändiga kampen för att förbättra det utan hopp och utan en dröm.
-Tryckarna stöder inte främjandet av samhället som helhet, men väljer ledare.
-En borde försöka leva med andra i solidaritet ... bara genom mänsklig kommunikation kan livet finna mening.
- Frigörande utbildning är en handling av kognition, inte överföring av information.
-None är född helt formad: det är genom vår egen erfarenhet i världen att vi blir vad vi är.
- Förtryckarnas lugn bygger på hur väl människor anpassar sig till den värld de skapat, och hur lite de ifrågasätter det.
- Språk är aldrig neutralt.
-Detta våld, som en process, förekommer från generation till generation av förtryckare, som blir hans arvingar och är en del av det.
- Samtidigt som de förtryckta fortsätter utan att vara medvetna om orsakerna till deras fatalistiska tillstånd, accepterar de deras utnyttjande.
- Ingen förtryckande ordning skulle kunna låta de förtryckta ställa sig själva frågan: Varför?
-Den förtryckta, som föremål, som "saker", har inga ändar, förutom de som förtryckarna föreskriver för dem.
-Det kritiska samvetet, säger de, är anarkiskt.
- Förtroendet för folket i ledarna speglar förtroendet hos ledarna i folket.
-Reading går inte i ord; är att ta själen från dem.
-Håll dina händer i konflikt mellan de mäktiga och de icke-mäktiga, att vara på den kraftfulla sidan, inte vara neutrala.
- Revolutionen är född som en social enhet inom det förtryckande samhället.
- Män och kvinnor erkänner sällan sin rädsla för frihet öppet, men tenderar att kamouflera det genom att presentera sig som frihetsförsvarare.
- Ingen pedagogik som verkligen befriar kan förbli avlägsen från de förtryckta genom att behandla dem som olyckliga.
Den sanna generositeten består exakt i kampen för att förstöra de orsaker som matar den falska välgörenheten.
-Jag kan inte tänka på andra eller utan andra, eller att andra tänker på mig.
Det är inte den oförlösta som initierar missnöje, men den som inte kan älska för att han bara älskar sig själv.
-Hela förhållandet mellan dominans, exploatering, förtryck, är redan våld själv. Det spelar ingen roll om det görs genom drastiska medel eller ej.
- Om människans natur respekteras, kan innehållsundervisningen inte separeras från den moraliska bildningen av studenten.
-Det finns ingen undervisning utan forskning, eller forskning utan undervisning.
- I stället för att kommunicera gör läraren inlåning som eleverna får, memorera och repeterar om och om igen.
- Utbildningen omvandlas till en depositionshandling, där eleverna är förvaringsinstitut och läraren är den som deponerar.
-Männen är inte bildade i tystnad, de bildas i ordet, i arbetet, i åtgärden, i reflektionen.
-Jag tycker om att vara en man, för att vara en person, för jag vet att min tid i denna värld inte är något som är förutbestämt. Jag vet att mitt öde inte är ett faktum, men det är något som måste göras.
-Teaching är inte en enkel överföring av kunskap, det skapar möjligheter för produktion eller uppbyggnad av kunskap.
Att acceptera och respektera skillnaderna i var och en av oss är en av de dygder utan vilka "lyssna" inte existerar.
Ordet är en plats för återförening och erkännande av sig själv.
- En ny bok kräver en enkel sak: att läsaren levereras till boken kritiskt.
-Detainera livet, genom att minska människa till enkla saker, alienera, mystify, bryta, är en förtryckares inställning.
-Sektarisering omvandlar verkligheten till något falskt.
-Sektarisering utgör ett hinder för människans frigörelse.
- Berättelsen, som är föremål för läraren, riktar eleverna mot den mekaniska memoreringen av innehållet som berättas ... berättelsen förvandlar dem till behållare som läraren måste fylla.
- I uppfattningen av bankutbildning är utbildaren den som har kunskapen, medan eleverna är de som inte har kunskapen.
-I bankuppfattningen av utbildning är utbildaren den som talar, medan eleverna lyssnar på vad han säger.
-I utbildningsuppfattningen av utbildning är utbildaren ämnet för utbildningen, medan eleverna betraktas som enkla objekt.
-Det finns ingen dialog om det inte finns någon ödmjukhet, eller om det inte finns någon stark och obotlig tro på människor.
-Vad är det att vara en bonde? Det har ingen utbildning, det arbetar från soluppgång till solnedgång utan hopp för en bättre dag. Och varför är det bonden liv? Eftersom Gud vill ha det så. Vem är gud Han är fader till oss alla.
-Jag märkte en bonde och frågade honom hur många barn har du? Tre - svarade han. Skulle du offra två av dina barn genom att utsätta dem för lidande, så att tredje part kunde studera? Nej - han svarade ... då ska Gud verkligen göra det där? ... Nej det är inte Gud som gör dem. Det är mönstret.
- När jag säger mannen är kvinnan med. Och varför känner man inte med när det står: kvinnor är fast beslutna att förändra världen?
- Hur motiverar jag det rum där det finns tvåhundra kvinnor och en man, som jag borde säga: "De är alla utmärkta arbetare"? Verkligen är detta inte ett grammatiskt problem, utan ett ideologiskt problem.
-Jag började referera till kvinna och man, eller till människor. Och ibland väljer jag att göra frasen grym för att uttrycka min avvisning av macho-språket.
-Rejecting the macho ideology innebär att omdirigera språket. Ändra språk är en del av processen för att förändra världen.
-Läraren börjar känna igen sig själv och känna till objekten, upptäcka att han har färdigheter att känna till. Studenten behöver bli en lärare som förstår att han är ett ämne och inte ett objekt som får utbildarens diskurs.
- Det finns inget liv utan korrigering utan rättelse.
Ingen person ignorerar allt. Ingen vet allt. Vi vet alla någonting. Vi ignorerar alla någonting. Därför lär vi oss alltid.
- Om utbildningen ensam omvandlar inte samhället, utan det förändras inte samhället.
- Ödmjukhet uttrycker en av de märkliga säkerheter som jag är säker på: att ingen är överlägsen någon.
-Jag är en intellektuell som inte är rädd för att älska. Jag älskar alla människor och jag älskar världen. Därför kämpar jag för att den sociala orättvisa implanteras före välgörenhet.
Inte tillräckligt för att läsa att "Eva såg druvan." Det är nödvändigt att förstå vilken position Eva upptar i sitt sociala sammanhang, som arbetar för att producera druvan och som dra nytta av det arbetet.
-Educerade är impregnerad med betydelse för allt vi gör i varje ögonblick.
Varje morgon skapas igår genom ett idag ... vi måste veta vad vi var för att veta vad vi ska vara.
-Utläsningen av världen föregår ordets läsning.
Behovet av att uppmuntra uppdelning för att underlätta upprätthållandet av det förtryckande tillståndet manifesteras i all den härskande klassens handlingar.
Den sanna utbildningen är inte den som görs av A för B eller A på B; sant utbildning är det som realiseras från A till B, tillsammans med medling av världen.
Ingen lär språket till en annan. Språk är en mänsklig uppfinning som är socialt skapad och ingen lär det; Alla köper språket, de skapar språket. Vad man lär den andra är grammatik.
-Det är absolut nödvändigt för de förtryckta att delta i den revolutionerande processen med en alltmer kritisk medvetenhet om deras roll som omvandlingsämnen.
-En av de grundläggande frågorna vi måste titta på är hur man bara omvandlar upproriska attityder till mer revolutionerande i processen med den radikala omvandlingen av samhället.
-Mannen eller kvinnan som förkunnar hängivenhet för befrielsens orsak och ännu inte kan gå i gemenskap med människor, som han eller hon fortfarande anser helt okunnig, är allvarligt självbedragen.
-Dehumanisering, även om det är ett konkret historiskt faktum, är inte ett bestämt öde, utan resultatet av en orättvis ordning som ger upphov till våld i förtryckarna, vilket i sin tur dehumanizes de förtryckta.
-Love är en mod, inte rädsla, är ett engagemang för andra. Oavsett var de förtryckta är kärlekshandlingar engagemang för deras orsak, orsaken till befrielse.
-Ut bara genom att avskaffa situationen för förtryck är det möjligt att återställa kärleken som situationen gjorde omöjlig. Om jag inte bor i världen, om jag inte älskar livet, om jag inte gillar människor, kan jag inte gå in i dialog.
- Att bekräfta att män och kvinnor är människor och som människor måste vara fria, och ändå inte göra något konkret för att göra denna bekräftelse verklighet, är en fars.
- Ju mer vi kan bli barn igen, för att hålla oss barnsliga, desto mer kan vi förstå varför vi älskar världen och är öppna för förståelse, för förståelse. När vi dödar vårt inre barn är vi inte längre.
-Läraren är självklart en konstnär, men att vara konstnär betyder inte att han eller hon kan profilera och forma eleverna. Vad läraren gör i undervisningen är att göra det möjligt för studenter att bli sig själva.
