Modern filosofi: historia, egenskaper, stadier och representanter

Modern filosofi är tankens ström som representerade en förändring i idén om att religionen motsvarade centrum för individernas liv. Det vill säga att mannen blev mer intresserad av humanistiska och naturliga ämnen, vilket innebar att de ideer och övertygelser som kyrkan hade infört innebar.

I den meningen uppgav denna manifestation att varelser var rationella ämnen med förmågan att utveckla sin kunskap och fastställa egna åsikter om den verklighet som omringade dem.

Detta var en aspekt av stor betydelse, eftersom det tidigare ansågs att sanningen endast ägdes av kungarna och den ecklesiastiska institutionen, som hade ett direkt förhållande till Gud.

En av de frågor som gav upphov till något avslag på den ideologi som dominerades då var varför Gud bara skulle kommunicera med kungar eller präster och inte lika med alla män.

På samma sätt representerade denna fråga orsaken till att tanken uppstod att de resonemang som hittills genomfördes inte hade någon vetenskaplig grund, varför en analys söktes från början.

Men under denna period var Guds existens inte ifrågasatt, bara den roll som utövades av kyrkan och staten (styrd av en monarki) fördömdes för att gynna genom sin bild. Den moderna filosofins relevans var att förkunna människan som en enhet som kan förnya världen genom sin subjektiva vision.

historia

Filosofi (en term som härstammar från grekiska och betyder "kärlek till visdom") kan konceptualiseras som en doktrin som syftar till att studera eventuella sannolikheter av händelserna och idéerna som rör sig om individen.

På så sätt identifieras den moderna filosofin av mångfalden av argument som härrör från en enda sanning.

Den moderna tanken användes emellertid inte från ett ögonblick till ett annat, utan genom olika rörelser som utvecklades genom historien.

Mellan dessa rörelser var den skolistiska en grundläggande, som hade sin topp från XI-talet till XV; och de första renässans manifestationerna, som var belägna runt femtonde och sextonde århundradet.

Skolasticismens inverkan - specifikt om två av sina discipliner: nominism och voluntarism - var väsentlig för att förstå sambandet mellan tro och förnuft; istället föreslog renässansuttryck ett nytt sätt att orientera människans reflektion och dom. Det är här de första uttrycken av modern filosofi kommer ifrån.

Dessa manifestationer präglades av att varelser inte längre motiverade sina idéer att övertyga, utan att visa orsakssambandet mellan handlingar och beslut. Därför var det nödvändigt att ta bort tankar på de fördomar som överfördes av medeltida kunskaper.

bakgrund

Från det femtonde århundradet återspeglade den europeiska kontinenten en ny livsstil som drivs av önskan om frihet. En frihet som inte hade något materiellt syfte men mentalt, eftersom det sökte kunskap och sanning; det är därför som ett flertal tillvägagångssätt uppstod. Detta faktum gav upphov till brottet i den enhet som rådde under medeltiden.

Denna bristning utfördes huvudsakligen på grund av separation av dogma och orsak, eftersom de hypoteser som endast fokuserade på tro avvisades eftersom de inte hade någon logisk grund eller fysisk bevisning. Detta skulle inte ha hänt om universitetets metod inte hade ändrats.

Syftet med denna förändring var att resonemanget systematiserades, eller med andra ord, att varje argument registreras i en uppsats eller avhandling, som utgjorde ideens vetenskapliga värde.

Samtidigt orsakade denna studieteknik att arbetet Suma teologica (1265) av Saint Thomas Aquinas inte skulle ses som en text som innehöll alla svar på lärandes frågor.

Å andra sidan lärde inte prästerskapen ämnena, eftersom lärare som var politiker, diplomater och till och med lekmän var från 1700-talet införlivade i universiteten. En sådan transformation i strukturfältet var associerad med vetenskaplig upptäckt och med protestantiska rörelser.

Den religiösa krisen

Den ecklesiastiska institutionen var i konflikt sedan schism av 1378. Likväl hade det lyckats behålla enighet, tills i det sextonde århundradet uppstod en restaurerande ideologi i Tyskland som kallades den protestantiska reformationen.

Denna rörelse, invigd av Martin Luther (1483-1546), hade till syfte att förmedla att själens frälsning var möjlig om avståndet befann sig från den mercantilistiska andan och från centraliserade organismer. Aspirationen av denna katolsk-augustinska friar var att visa människan att hans förmodade självförsörjning bara var en illusion.

För Luther var varelserna minimala i närvaro av en högre enhet. För att visa det, översatte han Bibeln så att den skulle vara tillgänglig och alla medborgare skulle kunna tolka det efter deras samvete.

Därför begränsades individens byrå av Guds vilja, eftersom den gudomliga godheten överträffade de mänskliga krafterna.

Liksom Luther uppgav John Calvin (1509-1564) att frälsningen erövrats genom tro och inte handlingar. Men för Calvin fanns inte samvetsfrihet, eftersom man redan var förutbestämd: hans framtid var redan skriven bortom hans val.

På så sätt kan man se att båda doktrinerna var grundläggande för utvecklingen av den moderna tanken, för att de på ett visst sätt proklamerade individens fria kunskaper.

Renässans (XIV-XIX århundraden)

Modern tanke var inte bara smidd genom religiösa förändringar utan också genom statlig organisation, sedan de första staterna bildades; De projicerade en nära social, politisk och ekonomisk union. På samma sätt konfigurerades nationaliteter i Frankrike, Spanien och Tyskland.

Dessa nationaliteter identifierades med total absolutism, och därför började kamperna för att erövra friheten senare. Sådana kampar var en källa för utvecklingen av filosofiska tillvägagångssätt som till slut ledde till tillväxten av revolutionära idealer.

Under denna tid ökade också handeln. Handlarna fick mer inflytande och kraft eftersom de transporterade varor som inte hittades i vissa länder: det fanns små regioner som hade mer resurser än de gamla nationerna. Av denna anledning spelade upptäckten av Amerika en nyckelroll.

Ett annat elementärt faktum var uppfinningen av tryckpressen av Johannes Gutenberg (1400-1468), vilket möjliggjorde kulturens diffusion och universitetseliternas intellektuella framsteg. Alla nämnda manifestationer spelade en radikal roll eftersom de var deltagare och instrument för utvecklingen av den moderna filosofin.

särdrag

Den moderna filosofin präglades av att företrädarna orienterade sina idéer och studier på tre områden: fysisk natur (eller världen), gud och man; sistnämnda förstod inte som verkliga föremål, utan som bilder av anledning.

Människans person fick en överväldigande karaktär, som härledde förskjutningen av en medeltida teocentrisk tro mot en växande antropocentrisk. Det vill säga, individen var tänkt som skapare och guide för verkligheten, även före Guds reflektion, som bara var tvungen att överföra sanningen.

Anledningen var den första av denna nuvarande reflektion, eftersom den exponerades som ett element som innehöll all säkerhet. På detta sätt fick rationell tanke under moderniteten en reflexiv dynamik, där det inte var så nödvändigt att känna till fakta, utan att känna sig själv.

Det lyfte fram länken mellan individen och naturen, som förändrades från en tyst kontemplation till en aktiv domän. I den meningen var världen det medium som användes för att härleda en experimentell vetenskap.

En annan vision

Den moderna filosofin bestämdes också av att suddiga föremålet för kontemplation: naturen var inte längre synonymt med skönhet och perfektion, det ses bara som det medium där människan handlade.

På samma sätt främjade denna disciplin tron ​​att det bara borde finnas en vetenskap som omfattade alla områden av mänsklig kunskap, varför en metod upprättades.

Sistnämnda behövde inte fungera som ett sätt att uppnå kunskap, men som ett verktyg som skulle dechiffrera nyckeln till att avslöja tankens och verklighetens struktur.

Slutligen var idealen i den här filosofiska rörelsen att bygga sig som den enda vetenskapen som fokuserade på förnuft och sinnen och avvägde sig från auktoritet och tradition.

Stadier av modern filosofi

Historien om den moderna filosofin är nära relaterad till en annan definition av sanning, som specificerades som säkerhet. Detta var den fullständiga förståelsen av innehållet som inte skulle ge några tvivel.

Dessa termer förstods på olika sätt under sjuttonhundratalet och artonhundratalet, enligt de stadier som bildade denna nuvarande. Det fanns tre kanter som korsade den filosofiska doktrinen: rationalism, empiricism och idealism.

rationalism

Under rationalismens beteckning uppstod en epistemologisk teori vars princip var kunskap.

Den teorin hänvisade bara till den kunskap som utvecklades mentalt och inte genom sinnena, eftersom den senare var av sämre kategori. Bland hans filosofer stod René Descartes ut.

empirism

Om ideer var avgörande för rationalism, för empiricism vad som var relevant var erfarenhet - vare sig känslig eller faktuell - att uppnå sann kunskap.

I empiricism ansågs det vara säkert att förståelsen var begränsad till intryck. En av de mest framstående företrädarna var Thomas Hobbes.

idealism

I stället var idealism uttrycket där det anfördes att idéer var principen att veta och vara.

Han konfronterade också materialism eftersom, enligt hans teori, föremål inte kunde existera om de inte föreställdes av ett sinne som var medveten om dess tangibility. Bland hans föregångare i modernitet var Immanuel Kant.

Huvudrepresentanter

Några av de mest framstående moderna filosoferna är:

Rationalism: René Descartes (Frankrike, 1596 - Sverige, 1650)

I en tid av vetenskapliga omvandlingar och nya fysiska lagar valde René Descartes att tvivla både Gud och samhället i syfte att återskapa verkligheten genom sin kunskap, eftersom det var det enda som säkerställde sann förståelse. Därmed uppstod sin standard som kallas metodisk tvivel.

Genom att skapa denna metod förklarade filosofen att man bara kunde veta om man tänkte och tänkte menade att existera, men denna existens var inte fysisk men rationell.

Grunden för rationalism var ett tänkande ämne. Av denna anledning betonade Descartes tanke ideens värld, som kan vara extern, imaginär och medfödd men som sökte att bygga kunskaper.

Empiricism: Thomas Hobbes (England, 1588 - 1679)

Thomas Hobbes tillbringade mycket av sitt liv omgivet av ädla familjer, varför han lärde sig att fungera vid domstolarna. Dessutom utarbetade han en filosofi om politiska idéer, genom vilket han avvisade att demokrati var ett ineffektivt system, ett tillvägagångssätt som absolutism baserades på.

Förutom det politiska argumentet fastställde Hobbes att det bara fanns en väsentlig verklighet och det var kroppen, eftersom det kunde ses som en behållare som absorberade det förnuftiga, experimentella, delbara och sammansatta. Då var kroppen kunskapens motor.

Betydelsen av hans tänkande var att han uppgav att människans högsta kvalitet var själviskhet, eftersom han alltid sökte makt och nöje. Likaså etablerade han en slags materialism när han uppgav att den ontologiska var reducerad till kroppslig.

Idealism: Immanuel Kant (Preussen, 1724-1804)

Immanuel Kant, en man med noggrann karaktär, hade som mål att smida en teori genom vilken han förklarade värdet av etik, estetik och metafysik. Trots att han fokuserade de flesta av hans studier på vetenskap, gjorde han en avhandling där han försökte konstatera att alla världens delar var komplementära.

I sin dom - bortsett från att skilja etiket från människans studie - förvandlade han idén att kunskapens natur skulle vara en syntes. Det var grunden för all utredning som var ämnet med hans intellekt, logik och känslighet.