Solipsism: historia, egenskaper och representanter
Solipsism är en form av tanke eller filosofisk ström vars huvudsakliga förutsättning är att den enda säkerheten som människan har är att det finns ett eget sinne; det vill säga att allt som omger honom, som hans omedelbara verklighet är, är föremål för tvivel.
Det betyder att för solipsistiska filosofer och tänkare är det bara möjligt att säkerställa existensen av "jag", så att förekomsten av andra - de som följer med det jag under hans liv - inte kan bevisas. Följaktligen måste man tvivla på alla andra sanna närvaro.
I enklare termer kan för verkligheten den verklighet som omger "I" inte existera i sig, utan snarare att verkligheten handlar om andra mentala tillstånd som är fristående från det "jag" . Sedan kan allt som "jag" uppfattar bara vara en frihet från sig själv; Detta inkluderar andra personer eller enheter runt.
För praktiska ändamål kan två typer av solipsism särskiljas: i det första fallet är det en som manifesterar en metafysisk avhandling, som stöder förutsättningen att det bara finns "jag" och dess representationer; Förekomsten av allt annat är föremål för tvivel.
I det andra fallet talar experterna om en gnosologisk solipsism - det vill säga en som studerar kunskapens natur och ursprung - bestående av det faktum att det inte är möjligt att visa eller veta det, förutom "mig själv" det finns andra "jag är" (term används av Peter Hutchinson).
Vissa filosofer har försökt att åsidosätta de här filosofiska stridens föreskrifter och argumentera för att det är en förvärrad egoism, eftersom det i alla fall skulle vara nödvändigt att erkänna att "andra egon existerar" eller att åtminstone "jag måste erkänna existensen av andra egon" .
För filosofen och tänkaren Husserl är solipsism möjlig i den mån ett ämne inte kan bekräfta existensen av det som omger det. Då är universum reducerat till sig själv och det som omger mig är en del av en subjektiv fiktion. Följaktligen kan "bara från mig själv ha en exakt kunskap".
historia
Etymology och förhållande med sophists
Ordet "solipsism" kommer från den latinska frasen Ego solus ipse, vars mest troende översättning betyder "bara jag existerar". Enligt vissa experter är det möjligt att solipsismens historia går tillbaka till människans ursprung, eftersom det är troligt att denna idé överkorsade människornas mentalitet från början av sin självreflekterande kapacitet.
I sin tur antas det att solipsism är en variant av de sofistikerade föreskrifterna, men till yttersta av dess filosofiska väsen.
Vissa anser att platoniska idéer räddade västet från solipsismen, eftersom Platon hävdade att "jag" existerar i själva verket i samband med den andra. för den här filosofen, som har förmåga att räkna, är medveten om sin närmaste verkliga närvaro.
Utseende i böcker
När det gäller den första användningen av termen anses det att det användes för första gången i en text som heter Monarchia solipsorum, skriven av Clemente Scotti. Detta arbete, som publicerades 1645, bestod av en kort uppsats som angrep några epistemologiska idéer från Jesu samhälle.
I det berömda arbetet La vida es sueño, av författaren Calderón de la Barça, kan man uppfatta en solipsistisk idé i protagonisten Segismundos monolog, som bekräftar att han inte kan lita på någonting som han uppfattar eftersom allt verkar vara en illusion.
Vissa orientaliska filosofier närmar sig också denna position något, till exempel buddhismen. Det är emellertid nödvändigt att den berörda parten är försiktig när man gör denna jämförelse, eftersom det för orientalisk kunskap hindrar förekomsten av "jag" snarare, så det måste utrotas.
särdrag
Radikal hållning
En av de viktigaste egenskaperna hos solipsismen består i dess starka radikala karaktär, eftersom denna gnoseologiska teori inte medger någon annan verklighet än den som ämnet skapar eller som uppfattar det; Det enda som kan bekräftas är existensen av individens samvete.
Nära relation med idealism och realism
En annan egenskap hos solipsism finns i förhållandet som upprätthåller denna epistemologiska inställning med andra strömmar av mänsklig tanke, som idealism och realism.
Solipsismen är kopplad till idealism eftersom i den senare läggs tonvikten på "ideen" som ett sätt att närma sig eller känna till världen; Denna idé börjar nödvändigtvis från ämnet och härmed är det möjligt att härleda verkligheten av de "befintliga" sakerna.
Betydelsen av ämnet och "jag" ovanför allt annat
För solipsistiska strömmar kan en sak vara "bara" i den mån "jag" uppfattar den. Med andra ord kan saken endast existera genom ämnet; utan det kunde inget annat element vara "vara". Inte uppfattas av människan, saker försvinna.
Detta leder till slutsatsen att det inte är möjligt att känna till väsen av något, för allt som är känt är bara en idé som uppfattas av "jag". Det är en radikal ström eftersom det tar extremiv subjektivitet genom att ange att den enda existensen är ens medvetenhet, det vill säga solus ipse ("jag ensam").
Förnekande av den andra
Som en filosofisk och metafysisk ström har solipsismen starkt kritiserats av många forskare. Detta beror på att denna form av tänkande har många motsättningar inom sina lokaler; Dessutom är hans radikalism med avseende på den andra människans figur irriterande i någon humanistisk position.
Det kan konstateras att inom solipsistudomen finns det ett sammanhang av friheter och testamente i det ögonblicket som vill minska - eller förneka - den andra faktum för bara intellektuella avdrag.
Av detta skäl är ett av argumenten för att avstå från något solipsistisk förbehåll på språket: Språket är det ferventa beviset att både "I" och "andra" existerar, eftersom språk är ett kulturfaktum som syftar till att etablera kommunikation med övriga enheter.
Solipsistiska filosofer försvarar sig emellertid från detta argument genom att hävda att "jag" har förmågan att skapa liknande som tillsammans med andra språk på grund av tristess; På så sätt kan "jag" bygga kulturer, språk och kommunikation bland annat.
företrädare
George Berkeley
Enligt de som känner till ämnet var en av de största företrädarna för solipsismen George Berkeley, som inspirerade sina teorier i några idéer om engelsk filosofi och författare som Bacon, Locke, Newton, Descartes och Malebranche.
Det anses att Berkeleys postulat är resultatet av en kombination mellan radikalt empiristiskt tänkande och platonisk metafysik, så han använde empiristiska argument för att försvara sina metafysiska doktriner.
Ändå var Berkeley under de senaste åren kvar att konsumera i sin helhet av de platoniska idéerna och lämnade empirismen bort.
Filosofins doktrin bygger på huvudidén om att man avvisar den objektiva existensen av både omedelbar och materiell verklighet, eftersom detta är föremål för människans uppfattning. Sinnet är följaktligen den enda platsen där sakernas verkliga existens finns.
Två elementära svårigheter
Denna bekräftelse av filosofen måste möta två huvudsakliga diatribes: varaktigheten av saker och begreppet enhet. I det första fallet måste filosofen erkänna att när han upphör att uppfatta eller när han uppfattar en sak, skapar ämnet "jag" skapandet, förstörelsen och återkommer för att tillverka objektet igen.
När man till exempel tittar på ett träd, om observatören stänger ögonen och öppnar dem, måste han förstöra trädet för att skapa det igen.
I det andra fallet uppstår frågan från det uppfattade objektets identitet. Med andra ord, för att upprätthålla sammanhållning i diskursen, måste Berkeley försvara tanken att när du öppnar och stänger dina ögon flera gånger, observerar du inte samma träd, utan det handlar om många träd som har byggts och förstörts på ett sätt kontinuerlig.
Christine Ladd-Franklin
Den här filosofen hävdade att solipsismen var fullständigt oregerbar, eftersom alla människor är enligt näsan av "egocentrisk predicament" enligt författaren.
Detta försvarades av tanken att all kunskap som människan griper sig till kommer till honom tack vare sinnena, vår hjärna och hur det behandlar information.
Därför är människan förmedlad och begränsad av sitt sätt att gripa sig utanför kunskapen. Den enda säkerheten är själva uppfattningen, resten kan inte vara känd eller säker, eftersom vi finner det omöjligt att komma åt det.
Enligt Martin Gardner är detta solipsistiska sätt att tänka likat tron att "jag" verkar som en sorts Guds, eftersom den har kapacitet att skapa absolut allt som omger det, både det goda och det dåliga, båda smärta som glädje; Allt detta styrs av lusten att känna och underhålla sig själv.
