Moritz Schlick: Biografi, filosofi och verk

Moritz Schlick (1882-1936) var en tysk logisk empiristfilosof, ledare och grundare av den europeiska skolan av positivistiska filosofer känd som "Wiencirkeln". Hans mest varaktiga bidrag innehåller ett brett spektrum av filosofiska prestationer inom vetenskapen.

Schlick var arving till traditionen av filosofiska fysiker grundade under nittonde århundradet. Dessutom var han inflytelserika av den preussiska filosofens rörelse, Immanuel Kant. Som hans berömmelse växte internationellt, var Schlick inbjuden att föreläsa i London, undervisa i Stanford och få en hel del erbjudanden för att gå med prestigefyllda utländska universitet.

Dessutom producerade han en serie uppsatser och verk som utövar ett varaktigt inflytande på nutidens tanke. Inverkan av både Schlick och tänkarna i Wiencirkeln har varit över tiden och till och med idag.

biografi

Första år och början av ditt arbete

Moritz Schlick föddes den 14 april 1882 i Berlin, Tyskland, med fullständigt namn Friedrich Albert Moritz Schlick. Han växte upp omgiven av en rik familj; son till en fabrikschef som heter Ernst Albert Schlick och hemmafrusmor Agnes Arndt.

Han började sin fysikstudie vid Universitetet i Heidelberg, gick sedan till Lausanne universitet och deltog slutligen vid universitetet i Berlin.

Hans ambition ledde honom att arbeta med Max Planck och han fick doktorsexamen 1904. Dessutom avslutade han en av hans första uppsatser, med titeln " På reflektion av ljus i ett inhomogent medium" .

Efter ett år av experimentellt arbete i Göttingen gick han till Zürich där han ägnade sig åt filosofins studie. Sedan, 1908, publicerade han arbetet Livets visdom, på eudemonism, ett grekiskt koncept med teorin om att lycka är enhetssökningen.

År 1910 publicerade han en uppsats med titeln " Sanningens natur" enligt modern logik . Senare publicerade han en annan serie uppsatser relaterade till vetenskap, filosofi och epistemologi. År 1915 publicerade Schlick en artikel om Einsteins speciella relativitetsteori.

Wiencirkeln

Efter att ha säkrat sin position vid universiteten i Rostock och Kiel, 1922, flyttade han till Wien och antog stolen "naturfilosofi".

Sedan han anlände i Wien demonstrerade Schlick sin framgång på fältet, så han blev inbjuden att leda en grupp forskare och filosofer som regelbundet träffade på torsdagar för att diskutera filosofiska problem inom vetenskapen.

Inledningsvis kallades det "Association Ernst Mach", tills de blev mer kända under namnet "Circle of Vienna". I den meningen var de en grupp som engagerade sig i upplysnings ideal, i logisk empiricism, neo-positivism och metafysikens inflytande.

Mellan 1925 och 1926 diskuterades ungdomsgruppens arbete av filosofen Ludwig Wittgenstein, som avancerade mot teorier om symbolik och språkets betydelse. Efter intrycket av Schlick och gruppen på jobbet bestämde de sig för att ägna en tid åt hans studie.

Schlick och gruppen ansågs leta efter Wittgenstein, som gick med på att gå med efter tio års försvinnande inom filosofins område.

Projektets författare noterade dock att hans arbete hade tolkats fel i en uppsats av cirkeln. Efter den händelsen försvann Schlicks länk från Wiencirkeln 1932.

Mord och upplösning av Wiencirkeln

Med början av andra världskriget utövades ett politiskt tryck av tyskarna och Österrikes auktoritära regim. Därför måste många av medlemmarna i Wiencirkeln flyga till Förenta staterna och Storbritannien, vilket ledde till att gruppen helt sönderdelades.

Trots detta förblev Schlick vid universitetet i Wien med sitt vanliga liv. Johann Nelböck, en filosofie student, hotade Schlick och var sålunda i fyra år. Den 22 juni 1936, vid 54 års ålder, dödades den tyska filosofen av studenten med fyra skott i benet och buken.

Nelböck diagnostiserades som en paranoid schizofren och det ansågs vidare att sociala och politiska faktorer påverkade mordets beslut. Nelböck bekände akten, behölls utan motstånd, men ångrade inte sina handlingar.

I själva verket hävdade Nelböck att Schlicks anti-metafysiska filosofi hade stört hans moraliska återhållsamhet. Efter annexationen av Österrike till Nazi Tyskland, 1938, släpptes mördaren på parolen efter att ha tjänstgjort två år av sin dom, som borde ha förlängts till tio.

filosofi

Logisk positivism

De centrala doktrinerna i denna skola utvecklades av en grupp filosofer, logiker och forskare i den berömda Wiencirkeln, mellan Moritz Schlick, Rudolf Carnap och Aldred Jule Ayer.

Den logiska positivismen gick ett steg längre med avseende på den vetenskapliga metoden som den enda giltiga kunskapsformen. Till skillnad från traditionell positivism baserades den logiska positivismen på det empiriska; det vill säga i form av kunskap genom erfarenhet och vad som kan observeras.

För neopositivister kan ingenting läras om världen annat än genom empiriska metoder.

Å andra sidan fastställde de verifieringsprincipen, som förklarar att meningen med något uttalande ges så att dess sanning eller dess falskhet kan bekräftas. Neopositivister hävdar att i slutändan är de enda giltiga metoderna observation och experiment.

Schlick klämde fast till "kritisk realism", vilket innebär att epistemologi (eller kunskapsstudien) inte är bunden att söka absolut och sann kunskap, men endast vad som motstår kritiska bevis.

Antimetafysik och språk

Schlick hävdade att syftet med de språk som används i vetenskapen är att möjliggöra konstruktion av uttryck som kan vara sanna eller falska; filosofen förblir på samma linje av logisk positivism som bara tillämpas på en viss punkt i grammatiken.

Många filosofer, särskilt de i Wiens krets, har hävdat att metafysik är praktiskt taget omöjligt. De flesta metafysiska påståenden tenderar att vara meningslösa.

Å andra sidan, om alla som försvarar metafysik bekräftar att de har mening, är det nästan omöjligt att verifiera sin veracity eller falskhet; det går utöver människans kognitiva förmåga.

Den tyska filosofen hävdade att metafysik strider mot alla logiska språkregler. Följaktligen kan metafysikens uttalanden inte vara sanna eller falska, men något helt subjektivt.

Kortfattat trodde Schlick inte på metafysik eftersom han inte uppfyllde kriterierna för verifikation av mening som han hade postulerat med sitt lag i Wiencirkeln. Ändå var den som blev besatt av den här tanken samma Moritz Schlick, som försvarade den till slutet.

verk

Utrymme och tid i modern fysik

År 1917 publicerade han arbetet Space and Time in Contemporary Physics, en filosofisk introduktion till Relativitetens nya fysik, som var mycket hyllade av Einstein själv och många andra.

Tack vare den publikationen blev Moritz Schlick känd i universitetsvärlden. Det är av denna anledning att arbetet anses relevant både för hans filosofiska karriär och för hans vetenskapliga liv.

Framställd i ett generellt filosofiskt system diskuterade Schlick Relativitet som en objektiv och logisk distinktion, där vetenskapliga uttalanden kan formuleras.

Allmän teori av kunskap

Mellan 1918 och 1925 arbetade Schlick på vad som var hans viktigaste arbete i hans resonemang mot syntesens syntes, med titeln Allmän teori om kunskap .

Detta arbete kritiserar a priori syntetisk kunskap , där det hävdas att de enda uppenbara sanningarna är de som blir uttalanden som formell logik eller matematik; det vill säga uttalanden måste verifieras eller observeras.

Schlick inbjöd typ av kunskap en posteriori, som bara berodde på erfarenhet så att den kunde verifieras.

För Schlick måste sanningen av alla uttalanden utvärderas med empiriska bevis. Om ett uttalande föreslås som inte är en definition och inte kan bekräftas eller förfalskas av beviset, är ett sådant uttalande "metafysiskt". Detta, för Schlick, var synonymt med någonting "meningslöst".

Schlick koncentrerade sig på gnoseologi, som studerar kunskapens ursprung och gränser, det vill säga undviker särskild kunskap som fysik eller matematik och koncentrerar sig på bredare saker.

Medlemmarna av Cirkeln i Wien var klart överens med denna ståndpunkt, anledningen till att Schlick gav sin fot till början av sitt arbete.

Etiska problem

Mellan 1926 och 1930 arbetade Schlick på sitt arbete med etikettproblem . Många av cirkelns medlemmar och kollegor stödde honom genom att inkludera etik som filosofi.

Två år senare erbjöd Schlick en av de mest exakta definitionerna om positivism och realism, där han förnekar metafysiken fullständigt och i viss mening försökt tillämpa teorin på ett kompendium av verk.

Slutligen tillämpade Schlick denna metod på etik och slog fast att a priori- argumenten för absoluta värden är meningslösa eftersom de inte uppfyller de nödvändiga logiska kriterierna. Han hävdade också att åtgärder som utförs under "duty" -ansvaret inte kan ges ett etiskt värde om resultatet är otrohet.

I detta dokument hävdade Schlick att de enda sanna varelserna är element av erfarenhet. Schlicks antimetafysiska syn var ett tydligt inflytande på Wiencirkeln och till viss del antog de en ganska liknande synpunkt.