Vad är pygmalionseffekten?

Pygmalion-effekten är ett begrepp, ett fenomen och till och med ett paradigm som grovt antyder att förväntan som en person konstruerar över en annan orsakar mottagarbeteendet att påverkas i en sådan utsträckning att det slutar reagera på den ursprungliga förväntan.

Det är intressant att veta att denna effekt är baserad på vad Merton (1948) kallade en "självuppfyllande profetia" som är; att personen som ställer förväntningarna är ansvarig för att verkställa dem, även om det är oavsiktligt.

När Pygmalion överväger Propétides skamliga handling när han förnekar Venus gudom, är han skräckslagen och blir faktiskt en misogynistisk man tills en dag i sitt arbete som en syndliknande skulptör han bestämmer sig för att bygga den perfekta kvinnan. Samla dina friska material och modeller med dina händer Galatea, en vacker staty där Pygmalion projekterar alla dina önskemål, dina förväntningar och smakar. Galatea är dess skapares reflektion, allt som är honom, sätts i sina elfenbenfibrer . (Creation från myten av Pygmalion och Galatea).

Precis som i Ovids myt, i Pygmalion-effekten, när en chef, en lärare, en far eller en moder sätter sina önskningar på sina medarbetare, deras elever eller deras barn, säkerställer de att deras förväntningar (positiva eller negativa) göra verklighet i det andras beteende.

Historien om pygmalionseffekten

Mer än 60 års omfattande diskussioner har åtföljt denna konstruktion som har karakteriserats som ytterst kontroversiell inom vart och ett av de områden som den har uppnått.

Trouilloud & Sarrazin (2003) fastslår att deras antecedents går tillbaka till år 1952 när Howard Becker, en arvtagare i Chicago, i stämningen att göra en sociopolitisk studie på utbildningsområdet beskriver de olika undervisningsteknikerna och nivåerna av förväntningar på lärare i flera missgynnade och ekonomiskt gynnade områden och finner uttryck för diskriminering baserad på sociala stereotyper.

1968 uppträdde en undersökning med titeln "Pygmalion i klassrummet" av Rosenthal och Jacobson i Förenta staterna för första gången. Samtidigt informerade forskarna felaktigt lärarna i vissa klasser i en skola att resultaten av IQ-testet [1] av vissa elever (valda slumpmässigt) var överlägsen de hos andra och efter en period observerade de det genom av lärarnas förväntningar, svarade eleverna Pygmalion-effekten.

Forskningen avslutades med ett IQ-re-test som verifierar att i 4 poäng ökade de valda studenterna sin koefficient och därför föreslogs att Pygmalion-effekten var en realitet i pedagogiska modeller och skolmiljöer.

Nu, vad innebar detta? Vad innebar det att acceptera att en studerandes "öde" och hans intellektuella prestation bestämdes av hans lärares förväntningar?

I detta avseende tog kontroversen ett kritiskt panorama som ledde till uppdelningen av positioner i akademiska kretsen intresserade av detta område. I den heuristiska studien av Trouilloud & Sarrazin (2003) sammanställs den i betydande summa, denna bana inom vilken tre tendenser identifieras, två motsatta (Jussim et al., 1998).

Den första anser utan stor kritik att upptäckten av Pygmalion-effekten är extremt extraordinär och att det faktiskt kan vara en politisk artefakt som påverkar utbildningsscenarierna för att minska de sociala ojämlikheter som förhållandet mellan stereotyper och förväntningar främjar.

Den andra motsätter sig förekomsten av Pygmalion-effekten. Denna kritik grundar sig på att diskutera den metodplan som Rosenthal och Jacobson föreslog, inklusive aspekter som testets tillförlitlighet, ett urval av den icke-representativa befolkningen, avsaknaden av viktiga kriterier (Pygmalion-effekten i negativa förväntningar) och inte särskilt relevanta resultat.

En tredje position som framträder i banan anser nyligen att det finns viktiga element i epistemologiska termer kring Pygmalion-effekten, men dess metodplan måste revideras.

Denna översikt avser mätningstester som föreslagits av Boser, Wilhem & Hanna (2014) och de argument som stöder den tillsammans med dess effekter, som Lerbet-Sereni (2014) föreslagit. Omprövningen av sistnämnda är viktig för att uppnå en koppling mellan ämnet för förväntans autonomi, ämnet som förefaller vara ett föremål för Pygmalion och relationerna själva

I det här tredje läget framträder flera viktiga element som har förstärkt kunskapsbyggandet före fenomenet Pygmalion. Dessa utgör två noder av ombordstigning, som har omformat de undersökande modellerna.

metoder

Två vägar för forskning i Pygmalion-effekten har hittats.

1. Metodiska vägar som väljer att observera effekten i naturliga förhållanden för mänsklig interaktion.
2. Metodiska vägar som, som konceptets pionjärer, väljer att inducera förväntningar och observera deras effekter.

Forskningsförhållanden

2. Pygmalion-effekten studeras på andra områden än utbildning och från andra perspektiv än pedagogik (se underrubrik 3)
3. Från den kontrovers som genererats före mötet med Pygmalions uppfattning har nya pedagogiska strategier konstruerats för att främja vissa praxis i lärar-studentrelationen, i de organisatoriska modellerna mellan ledare och samarbetsstrategier har utformats i relationen bland annat med konsumenten.

Kontext av forskning, åtgärd och införlivande av pigmalionseffekten

Audiovisuell kommunikation

Vid tidpunkten för att studera förhållandet mellan bilden och betraktaren uppstår frågor som alla tittare ser bilden på samma sätt? Eller hur lärs bilderna?

Baserat på frågor av denna art utforskar Cordeiro (2015) genom en karaktärisering av bild-åskådarsförhållandet, Pygmalion-effekten. I detta scenario förstås fenomenet som steget från bildens statism till livets rörelse där rörelsen är en fantasi som sammanfaller med åskådarens önskan och en identifiering med de givna förslagen.

Detta, mer än en effekt av bilden på åskådaren, är främst en åskådars effekt och hans önskemål på bilden, bekräftar författaren. Mer detta är inte en process som saknar verklighet i samband med en hallucination men en "medveten acceptans av en illusion"

Därför integrerar förhållandet mellan betraktaren och bilden enligt denna studie frihet och ansvar vid acceptansen av bildernas förslag, men också möjligheten för människor att projicera sig och identifiera sig i dem (s.163).

Medicin: Från ett biologiskt koncept till ett biografiskt koncept

Inte bara de perspektiv som är avsedda för forskning idag tar upp förståelsen för Pygmalion-effekten, eller bara de som hänvisar till en relation mellan en myndighet med förväntningar och en person som är relaterad till dem. Pygmalion-effekten har också studerats från individens relation till sig själv, som, även om den påverkas socio-kulturellt, placerar individualitet som ett intressecentrum.

Det här är fallet med medicin, som i sin historiska utveckling står inför krisen i det biomedicinska paradigmet, som föreslås av ett paradigm som inte är vetenskapligt i grunden och det här är Pygmalions [2].

Mainetti (2008) förstår den pygmalioniska känslan i tekniken, som antropoplastisk, som består av konsten att skulptera eller ombygga människans natur själv. s.32

I det nya läkemedlet kallar han således "läkemedlet av lust eller pygmalionisk". Målet med människor är att göra detta till ett verktyg för att förändra kroppens mänskliga natur snarare än ett verktyg för att läka. Såsom hälsa blir ett självbiografiskt begrepp som är relaterat till livskvaliteten, installeras ett lustmedicin som gör att läkarvård är bra för konsumtion eller bekvämlighet. 33

Pygmalion i produktiva relationer

White & Locke (2000) föreslår i sin forskning om problemen med Pygmalion-effekten och dess möjliga lösningar på arbetsytor, att detta fenomen också presenteras i dessa scenarier kan vara en möjlighet så länge som det används som ett självobservationsverktyg i företagens ledare.

En av svårigheterna i tidigare studier avslöjar att det finns motstånd hos kvinnliga ledare för Pygmalion. Författarna föreslår dock att användandet av lämpliga tekniker, liksom Bandura, är att undervisningen i strategier för att förbättra relationerna i arbetsutrymmena är effektiv utan skillnad mellan kön.

Att använda Pygmalion-effekten för att skapa relationer mellan ledare och nya anställda innebär att förstnämnda förstår att var och en av dem alltid kan förbättra sig och att de senare uppvisar sin maximala potential när det gäller att utföra sina uppgifter.

Nya tillvägagångssätt inom utbildningsområdet

Som framgår av Pygmalion-effektens historia uppstår det i pedagogiska sammanhang. Utvecklingen har emellertid varit komplex och lång så det är naturligt att det har omvandlats avsevärt från sitt ursprung.

På 1970-talet började grupper av forskare som Cooper, Harris, et al (1979) Van der Maren (1977), Rosenthal & Rubin (1971) och Ruhovits & Maher (1971) Pygmalion-konceptet i skolans inställningar för att bekräfta deras existens och konsolidera vetenskapliga register med olika metodologiska vägar.

Därefter byggdes de utifrån en moden kunskap, nya perspektiv som de som presenterades av Lerbet-Sereni (2014) som syftar till att bygga upp det pedagogiska förhållandet i samband med teorier om autonomi mot deterministiska trender.

Där föreslår han att Rosenthal och Jacobsons bidrag på vägen till en befrielse av klassisk positivism, såsom behaviorism, var viktigt eftersom läraren bygger i förhållande till sina förväntningar och studenten, resultatet av det. Den nuvarande determinismen som leder till att ansvaret faller tillbaka på läraren ledde honom att föreslå ett annat sätt att närma sig relationer i skolmiljön.

Det här nya förslaget syftar till att Pygmalion-effekten går till Antigone-figuren, där talan tillhör läraren som börjar genom att acceptera både sin ofullständighet och den andra och därmed dess omöjlighet att förstå det i sin helhet, vilket ger en välförtjänad allusion till Freudian begreppet utbildning som en omöjlig handel.

Således skulle utbildaren, som i Antigonos myt, som skrevs av monoftalmos, vara den som accepterar att han inte helt kan förstå den andra, tilldelar sina bedömningar och förväntningar att låta sig bli överraskad. Därför kommer de relativa baserna för utbildningen att byggas på tomhet och frånvaro av kraften hos dem som tidigare modellerade som Pygmalion till den andra, enligt deras önskemål.

Pygmalion ur ett etiskt perspektiv och nuvarande utmaningar

Pygmalion-effekten har visat att i många scenarier av mänsklig interaktion gynnade eller förväntade fördomarna eller förväntningarna som stöddes i stereotyper och moraliska domar begreppet att den person på vilken de här egenskaperna placerades byggde sig på en sådan punkt att generera omvandlingar som sammanföll med den ursprungliga troen på siffra av auktoritet eller vägledning.

Men de etiska konsekvenserna som detta genererar spänner paradigmet byggt kring Pygmalionsfenomenet som har föreslagit en interaktionell determinism. I detta hänseende hävdar Lerbet-Sereni (2014) att det här argumentet i läraren eller den förväntade figuren sätter hela ansvaret för den andra prestationen och därför måste hela tiden söka "ovillkorligt positivt övervägande".

Detta är att den förväntade figuren bör sträva efter att föreslå en prognos med hänsyn till den andra, ovillkorligen gynnsam för att säkerställa dess framgång och därmed, oberoende av sammanhanget och andra relationer i ämnet, kommer detta nödvändigtvis att uppnå en framgångsrik prestanda. Frågan som väcker detta är: Finns det en plats för självständighet att lära sig eller är kognitiva processer alltid underordnade en annan som har en roll av auktoritet och / eller vägledning?

I det avseendet föreslås att "i lärande / lärande förhållandet måste vi inser att det här är en individuell och kollektiv psykopedagogisk konstruktion där gynnsamma regleringsdynamik för lärande utarbetas p. 107

För sin del förstår Mainetti (2008) att Pygmalion-effekten i postmodern kultur bygger på individens förhållande med sig själv, mobiliserar de gamla paradigmerna och föreslår viktiga frågor för bioetiken mot moralens likviditet för närvarande.

Den teknikvetenskapliga pygmalionismen som förekommer inom de områden där teknik, teknik och maskininnovation kommer i relation till subjektivitet är scenariot där mänsklig handling inte längre är inriktad på omvandlingen av den kosmiska verkligheten, men till människan själv som ett objekt av den vilja och omvandling av kapacitet. Långt från att vara mästaren manipuleras människan av techno-science "s. 36

Således föreslår de nya utmaningarna från det mänskliga livets relationella förståelser och hur vi förvandlar varandra för närvarande en försoning mellan mänskligheten och dess alltid ställda önskningar om otherness som i vissa fall kan vara en del av jaget. samma.