Kunskapens natur enligt Kant

Kunskapens karaktär enligt Kant är avgörande. Filosofen påpekar emellertid att anledningen inte bara handlar om kunskap utan också med handling. Därför hänvisade han till den första som en teoretisk anledning och den andra som en praktisk anledning.

Ursprungets Kants reflektion över kunskap ligger i frågan om metafysik kan betraktas som en vetenskap eller inte. För att svara på frågan ställde Kant kritik mot anledning och dess möjligheter att erbjuda oss en säker kunskap.

Filosofin som Kant studerade var uppdelad mellan rationalister och empiriker. Enligt rationalisterna kan kunskap nå en universell och obegränsad grad; Å andra sidan bekräftade empirikerna att kunskap uppnås endast genom data som erhållits av erfarenheter, att fatta kunskap som något förändras, konkret och sannolikt.

Varken rationalisternas eller empiristernas uppfattning uppfyllde Kants frågor om kunskapens natur. Detta ledde honom att svara på denna fråga genom att syntetisera båda strömmarna.

I detta avseende pekar Kant på: "Även om all vår kunskap börjar med erfarenhet, betyder det inte att allt kommer från erfarenhet".

Källor och kunskapsstruktur

Kants teori bygger på att skilja två grundläggande kunskapskällor, som är känslighet och förståelse.

Känsligheten

Känsligheten är baserad på att ta emot intryck och definieras därför som en fakultet eller källa till passiv kunskap. I detta ges kunskapsobjektet till individen.

Förståelsen

Förståelsen (vilket Kant kallar "spontanitet") är den källa där begrepp inte härleds av erfarenhet men bildas spontant. Det är en aktiv fakultet där kunskapsobjektet anses av ämnet.

Kant anger i sin kritik av rena skäl: "Intuition och begrepp utgör därför elementen av all vår kunskap; så att varken begrepp utan en intuition som motsvarar dem på något sätt eller intuition utan begrepp kan ge kunskap ".

Kant försvarar tanken att ingen erfarenhet saknas, men inte all kunskap är erfarenhet. Kant bekräftade att ämnet som vet också bidrar med något i kunskapsgenerationen, eftersom människan inte bara begränsar sin handling för att ta emot information utan också deltar i byggandet av sin världsbild.

Kant påpekar i detta avseende att kunskapsstrukturen består av två typer av element, ett a priori-element och ett posteriori-element.

Element a priori

Detta är oberoende av erfarenhet och på något sätt föregår det. A priori-elementet utgör kunskapens "form". Det är ämnesstrukturen som försöker veta och där den rymmer informationen från utsidan.

Det är ett nödvändigt element; det vill säga, det förekommer nödvändigtvis så här och kan inte vara annorlunda. Dessutom är det universellt: det händer alltid på samma sätt.

I den kantiska doktrinen kallas denna vision "transcendental idealism". Idealism eftersom kunskap endast kan ges med utgångspunkt från a priori-element och transcendentalt eftersom det handlar om universella element.

Element a priori

Detta element är externt eller material och kommer från erfarenhet genom känslor. Det ligger utanför det mänskliga sinnet, det är den empiriska kunskapen och är kunskapens "grejer".

Därför är kunskapens delar det förnuftiga och logiska-rationella. Denna klassificering ingår i Kants arbete som:

- "Transcendental estetik", där han studerar känslighet.

- "Transcendental logic", där det handlar om logotyper. Här skiljer han analysen av rena begrepp (totalitet, mångfald, nödvändighet, enhet, existens, verklighet, möjlighet, negation, ömsesidighet, begränsning, orsak, substans), vad han kallar transcendentanalytisk; och reflektionen om orsaken, vilken Kant kallar transcendental dialektik.

Teori om domar

Enligt Kantian-doktrinen uttrycks kunskap - och därmed vetenskap - i domar eller uttalanden. Så för att veta vad som är kunskap eller vet om det är allmänt - och även vetenskapen som härrör från det - är det nödvändigt att överväga vilken typ av domar som utgör kunskap.

För att kunskap ska anses vetenskaplig måste de bedömningar som den bygger på uppfylla två krav:

- vara omfattande det vill säga de borde bidra till att öka vår kunskap.

- Var universell och nödvändig det vill säga de måste vara giltiga för varje omständighet och tid.

För att urskilja vad som är vetenskapens bedömningar gör Kant en bedömning av domar enligt två variabler: förlängning och validitet.

förlängning

Med tanke på provets längd kan dessa klassificeras som:

analytisk

I dessa ingår predikatet i ämnet och tjänar därför inte till att utöka vår kunskap; De kommunicerar inte något nytt. Exempel på denna typ av dom är:

- Hela är större än dess delar.

- Enstaka personer är inte gifta.

syntet

I denna typ av domar tillhandahåller predikatet information som vi inte hade tidigare och det kunde inte utvinnas från den exklusiva analysen av ämnet. Det här är omfattande bedömningar som bidrar till att öka kunskapen. Exempel på denna typ av dom är:

- Linjen är det kortaste avståndet mellan två punkter.

- Alla boende i byn X är blonda.

giltighet

Med tanke på rättegången för rättegången kan dessa klassificeras som:

A priori

Det är de domar som vi inte behöver tillgripa för att uppleva om de är sanna. dess giltighet är universell. Det här är fallet med "Hela är större än dess delar" eller "Enkla människor är inte gifta".

En posteriori

I denna typ av dom är det nödvändigt att tillgripa erfarenhet för att verifiera sin sanning. "Alla invånare i byn X är blonda" skulle vara ett efterföljande försök, eftersom vi inte har annat val än att observera de personer som bor i byn X för att veta om de är riktigt blonda eller inte.

Kombinationerna mellan dessa två klassificeringar ger upphov till tre typer av bedömningar:

Syntetiska försök en posteriori

De är utdragbara och ratificeras med erfarenhet.

Analytiska bedömningar a priori

De utökar inte vår kunskap och kräver inte erfarenhet för validering.

Analytiska bedömningar efterhand

De har universell validitet och enligt Kant är domar av vetenskaplig kunskap.