De tre generationerna av mänskliga rättigheter

De tre generationerna av de mänskliga rättigheterna tillhör förslaget formulerat 1977 av Karel Vasak, en tjeckisk jurist vars teorier har sin huvudsakliga grund i europeisk lagstiftning. Enligt denna teori finns tre typer av mänskliga rättigheter: civil-politisk, socioekonomisk och kollektiv utveckling.

De två första refererar till folks individuella krav mot staten, de är väl accepterade normer och regleras i olika internationella fördrag och konventioner. Den tredje typen avser folkens och samhällenas krav mot staten. Det är den mest konfliktiva och saknar juridiskt eller politiskt erkännande.

Förutom de tre generationerna av de mänskliga rättigheterna som nämns, har det nyligen blivit uppenbarat att en fjärde och en femte generation som är relaterad till genteknik och de rättigheter som härrör från ny teknik. Det finns emellertid fortfarande ingen överenskommelse om detta.

Första generationen av mänskliga rättigheter

Den första generationen av mänskliga rättigheter avser civila och politiska rättigheter. Under det sextonde och sjuttonde århundradet föddes dessa rättigheter; Det var när det började erkänna att härskarna inte skulle vara allsmäktiga och betraktas som början av kampen mot monarkisk absolutism.

Det konstaterades att det måste finnas gränser och saker som staten inte kunde göra. Dessutom trodde man att folket skulle kunna få viss inverkan på de politik som påverkat deras liv. Det finns två idéer som rörelsen:

- Personlig frihet.

- Skydd av individen mot staten.

Filosofer som Locke, Montesquieu, Hobbes och Rousseau avslöjade dessa idéer, som senare uttrycktes i juridiska handlingar från olika länder (Magna Carta av 1215, Förklaring om Rättigheter av England år 1689, Förenta staternas stadga om rättigheter 1776 och franska förklaring om rättigheter av man och medborgare 1789).

Dessa dokument med konstitutionellt värde begränsade den absoluta makten i flera aspekter:

- Gränser infördes vid införandet av skatter från kungen, utan föregående godkännande av parlamentet.

- Gränser fastställdes vid arresteringar och förverkande av egendom utan det nödvändiga rättsliga förfarandet.

- Ytringsfrihet och tankefrihet utropades.

Andra generationens mänskliga rättigheter

Den andra generationen av mänskliga rättigheter avser ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter. De är rättigheter som bygger på jämställdhetsidéer och garanterar tillgång till varor, tjänster och grundläggande sociala och ekonomiska möjligheter.

Industrialisering och framväxten av arbetarklassen gav nya påståenden och nya idéer om vad en anständig existens var. Folk insåg att mänsklig värdighet krävde mer än statens icke-inblandning.

Dessa ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter beskrivs i Internationella konventionen om ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter (ICESCR) och även i Europarådets europeiska sociala stadga.

Sociala rättigheter

Sociala rättigheter tillåter ett totalt deltagande av livet i samhället. De innefattar åtminstone rätten till utbildning och en familj, men också rättigheter som kallas borgerliga rättigheter (rätt till rekreation, vård, integritet och icke-diskriminering).

Ekonomiska rättigheter

Ekonomiska rättigheter garanterar en miniminivå av materiell säkerhet som är nödvändig för mänsklig värdighet. Det sägs att bristen på sysselsättning eller bostäder är psykologiskt nedbrytande till nackdel för den mänskliga värdigheten.

Normalt inkluderar ekonomiska rättigheter rätten att arbeta, bostäder, pension för personer med funktionshinder och äldre och rätten till en adekvat levnadsstandard.

Kulturella rättigheter

Kulturella rättigheter är de som är relaterade till den kulturella livsstilen. De inkluderar rätten till utbildning och rätten att delta i kulturlivet.

Det finns emellertid andra rättigheter som inte är officiellt klassificerade som kulturella men som är avgörande för att garantera kontinuiteten i minoritetssamhällenas kulturella idiosynkras. Vissa har rätt till icke-diskriminering och lika skydd av lagen.

Tredje generationen av mänskliga rättigheter

Den tredje generationen mänskliga rättigheter avser solidaritetsrättigheter. De förstår rätten till hållbar utveckling, till fred, till en hälsosam miljö, att delta i utnyttjandet av mänsklighetens gemensamma arv, bland annat kommunikation och humanitärt bistånd.

Tyvärr har mänskliga rättigheter i många delar av världen begränsats av de existerande villkoren för extrem fattigdom, krig eller naturkatastrofer.

Vissa experter är emot ideen om dessa rättigheter eftersom de är kollektiva, eftersom de påverkar samhällen eller till och med hela länder. Hans argument mot det bygger på det faktum att mänskliga rättigheter är i grunden enskilda.

Det är räddat att denna förändring i terminologin kommer att ge en ursäkt för vissa auktoritära regimer för att eliminera (enskilda) mänskliga rättigheter i namnet på dessa kollektiva mänskliga rättigheter. till exempel att de kan strängt begränsa medborgerliga rättigheter för att säkerställa ekonomisk utveckling.

Fjärde och femte generationen av mänskliga rättigheter

Vissa författare föreslår uppkomsten av en fjärde och femte generationen av mänskliga rättigheter, även om det inte är klart vilka rättigheter de inbegriper.

I princip hänvisar den fjärde och femte generationen mänskliga rättigheter till dem som är relaterade till genteknik eller genetisk manipulation, liksom digitala rättigheter relaterade till ny teknik.

Genetisk manipulation

Studien av det mänskliga genomet, genetisk manipulation, in vitro fertilisering, erfarenheter av mänskliga embryon, eutanasi och eugenik är aktiviteter som skapar juridiska, etiska, moraliska och till och med religiösa problem.

Därför har staterna bestämt sig för att reglera dessa frågor och anta principer som styr reglerna för genteknik och mänskliga rättigheter, så att rätten till liv och värdighet förstås som en rättighet som ligger över en persons genetiska egenskaper .

Dessa rättigheter relaterade till genteknik är föremål för en stark doktrinär debatt om erkännande eller förbud mot viss verksamhet.

Det handlar om att garantera att varje person har rätt till liv, värdighet och personlig identitet, vilket är starkt kopplat till deras genetiska konfiguration. Den centrala tanken är att människan inte ska påverkas genetiskt.