Vad är filosofisk antropologi?

Filosofisk antropologi är människans studie ur filosofisk synvinkel. Det är en filosofisk filosofi som är ansvarig för människans studie som ett projekt för att vara. Det är en komplex term som innefattar människans studie från olika perspektiv, såsom: den mytiska mannen, den civiliserade mannen och den vetenskapliga mannen.

Å andra sidan är den mytiska mannen den primitive mannen som utvecklar sig i en värld där han blandar kosmiska med det kulturella.

Medan "den civiliserade mannen" är den som framträder från den mytiska världen till den rationella världen, det blandar sig inte längre kosmos med kultur. Den använder erfarenheter och åsikter för att förstå vad som omger och utvecklar sig i världen.

Slutligen finns det "den vetenskapliga mannen", som finns under en tidsperiod där saker är kända tack vare slutsatser som erhållits genom användningen av den vetenskapliga metoden.

Av detta skäl sägs att den filosofiska antropologin är ansvarig för människans undersökning från dess väsen till de obestridliga sanningarna i vetenskaperna.

Definitioner av filosofisk antropologi

Det finns få definitioner av filosofisk antropologi på grund av dess komplexitet och på grund av begreppets nyhet. Nedan finns två av dem:

Enligt Edgar Bodenheimer är filosofisk antropologi en disciplin som har en mer objektiv uppfattning än antropologi.

Det handlar om frågor som rör människans problem, som går utöver frågorna i hans första etapp av livet på planeten.

Enligt Landsberg definieras filosofisk antropologi som den konseptuella förklaringen av människans idé, utgående från den uppfattningen som människan har av sig själv i en bestämd fas av hans existens.

Ämnen som omfattas

Filosofisk antropologi täcker frågor som externt verkar vara annorlunda och har inget förhållande. Men i verkligheten är de djupt förenade.

Teman som hänvisas till är: Livets ursprung, våld, kärlek, rädsla, Guds existens eller icke-existens, själviskhet, djur, solen, månen, stjärnorna, evolutionen, skapande, bland andra.

Vid första anblicken verkar det ologiskt att sådana isolerade ämnen som studeras av olika vetenskaper och discipliner kan förenas i en filosofibild, vad kan förena dem? och vad skiljer dem från andra vetenskaper?

Svaret på dessa frågor är "man" (människa) enkelt att säga men svårt att förklara.

Mannen (människa)

Människan i filosofisk antropologi ligger i sammanhanget av ett universum som det kommer från. Efter detta universum hjälper man att blomstra och utveckla.

Det behandlas också som ett harmoniskt öppet för andra realiteter, som är: världen, andra män och det heliga. Av denna anledning sägs det att människan är en varelse i tre realiteter. En varelse i världen, ett varande med andra och ett väsen för "Absolutet".

Därefter kommer en kort förklaring av den filosofiska antropologin att göras, där människan placeras i olika sammanhang.

Människan som i världen

I det här sammanhanget studeras hur människan relaterar till den värld han lever i. Här går in i människans studie enligt olika kulturer av olika kulturer och hur med årets gång går han bort från det mytiska medvetandet.

Här står den mytiska mannen och den civiliserade mannen. I denna aspekt studeras mänsklighetens ursprung med beaktande av creationistteorin som evolutionsteorier.

Människan är hos andra

När vi pratar om "mannen som med andra" studerar vi hur människan accepterar "andra", antingen hans tankar, idéer och attityder.

I det här sammanhanget studerar vi aspekter som kärlek, rädsla, vänlighet, generositet, vänskap, respekt, empati, bland andra.

Människan är för "Absolut"

I detta fall är det absoluta kapitalet skrivet eftersom denna term används som en synonym för Gud, som människan har sökt utan vila sedan början av dess existens.

I den här utsträckningen står det ut som om människan inte anser att det är nödvändigt att tillgripa Guds sökning för att kunna lösa sina problem, men nu försöker han ta hand om sig själv.

Nu ses mannen som ansvarig för den värld där han bor, som Harvey Cox hade sagt i sin bok "La cité Séculiere". Därför försöker man nu lösa sina problem med hjälp av vetenskapliga och tekniska framsteg.

Nu måste man inte tro att man ses som "Gud", men nu ser han inte ut som en vild hälsningskort.

Idag ses det hur människan har funnit botemedel mot olika sjukdomar som en gång var dödliga. Här pratar vi om den "vetenskapliga mannen".

Varför har inte "man själv" studerats?

Filosofi har funnits i tusentals år och därmed studeras ämnen relaterade till människan. "Mannen själv" hade aldrig studerats.

Det finns flera anledningar till att mänskligheten under alla dessa år inte har fördjupats i människans studie. Bland dem är följande:

Filosofi studerar ämnen som har konsensus och klarhet

Med konsensus betyder det att det studerar ämnen som är universellt avgränsade, av vilka det finns en allmän ide.

Definitionen av mannen har ingen konsensus eller klarhet. Man kan säga att det är ett dödligt varande och i den aspekten skulle det finnas enighet.

Det svåra uppstår när vissa civilisationer lämnar upp tanken att en del av den är odödlig (själen) och att den har reinkarnationens kraft.

I den meningen är termen så tvetydig att den inte ens vill tänka mycket om den. Av denna anledning genomfördes studier om alla de frågor som rör sig om honom.

Det passar inte med objektet att studera filosofin

Filosofin består av studier av de första orsakerna och de första principerna. Människan är inte någon av dem.