Hur fungerar sinnets kroppsrelation?

Mens sana i corpore sano är ett uttryck som är välkänt för oss alla och som hänvisar till något som vi kanske inte är fullt medvetna om: det kraftfulla förhållandet som finns mellan vår kropp och vårt sinne .

Även om det här uttrycket används idag för att utläsa att ett hälsosamt och balanserat sinne ligger inom en hälsosam kropp, är det verkligen ett latinskt uttryck som vi finner i Juvenals Satirer (1: a och 2: e talet e.Kr.) och det hänvisar till måste också be att få en balanserad anda i en kropp, balanserad.

Historiskt perspektiv

Detta tillvägagångssätt har en lång historia och på sinnet-kroppsförhållandet har olika intellektuella, filosofer och läkare talat om det.

Ett tydligt exempel är René Descartes, fransk filosof, matematiker och fysiker, vars teori kallades betydande dualism (eller kartesisk) och bygger på det faktum att själen och kroppen är ämnen av annan natur och som alls var relaterade till annan.

För närvarande tänkte tänkarna, hur var sakerna helt annorlunda, de saker som drabbade en av dem, gjorde de också i den andra?

Det finns fortfarande inget svar på detta tillvägagångssätt, men för att erbjuda en förklaring talade Descartes om pinealkörteln som han bedömde den plats där kommunikation mellan själen och kroppen skulle upprättas.

Under århundradena har olika författare och filosofiska strömmar försökt att svara på denna fråga. Bland annat finner vi följande:

Baruch Spinoza (1632 - 1677), en holländsk filosof som föreslog en monistisk inställning. Han postulerade att dessa två fakta inte var olika förlängningar, men var attribut med samma ursprung (Gud eller naturen).
Nicolás Malebranche (1.638 - 1.715), fransk filosof och teolog, utvecklare av occasionalism. Enligt honom, när en rörelse inträffar i själen, ingriper Gud med att göra en rörelse i kroppen och vice versa.
Gottfried Liebniz (1, 646 - 1, 716), filosof, logiker, matematiker, jurist, bibliotekarie och tysk politiker, känd som "det sista universella geniet" och som påstod att Gud vid skapandet skapade en perfekt harmoni mellan de två substanserna.

Därefter framkom nya tillvägagångssätt som ifrågasatte den kartesiska teorin som:

Empiricism och positivism, rivit begreppet ämne, eliminerar på detta sätt den dualism som uppkommit av Descartes.
Darwins tillvägagångssätt och hans teori om evolutionism gick vidare. Den kartesiska teorin uppgav att djur inte hade en själ, ett koncept som behandlades av Charles Darwin (1809-1882), vilket fastställde möjligheten att djur kunde ha sinne.
Psykoanalysen av Sigmund Freud (1856-1939), som genom attityden av omedvetna tankar och deras förhållande till vårt beteende, rivit den kartesiska dualismen.

Detta förhållande är så viktigt att Världshälsoorganisationen (WHO) 1948, när den godkände sin konstitution, definierade hälsan som:

"Stat av fullständigt fysiskt, psykiskt och socialt välbefinnande, inte bara frånvaro av sjukdom eller sjukdom".

Även om det inte talar om detta förhållande, betonar den vikten av att vi inte bara behöver vara fysiska, utan också psykologiskt och socialt, för att vi ska vara hälsosamma.

Icke-verbal kommunikation

Nästan relaterad till titeln på detta inlägg är icke-verbal kommunikation. Och det är det, "våra gester ger oss bort". Många gånger tror vi att vi inte kommunicerar och det är vanligtvis snarare det motsatta. Det är ett misstag att tro att vår icke-verbala kommunikation bara är våra gester, det finns mycket mer.

Vårt icke-verbala språk kan vara ljud, oavsett om det är organiskt (när våra klockor låter som om vi är hungriga) eller byggda av oss när vi visslar eller simmar en sång.

Denna typ av språk finns också i föremålen som dekorerar ett rum eller väl, vårt sätt att klä på sig och tillbehören som följer med oss och till och med sminken vi använder.

Nära samband med detta avsnitt finner vi antropologen Albert Mehrabians teori, som postulerade hur stark effekten av vårt språk på känslor är. Han bekräftade att den emotionella belastningen i vårt icke-verbala språk representerar 55% och det här är relaterat till den hållning vi antar, våra gester och vår blick och till och med vår andning.

När det gäller paraverbal (intonation, projicering, ton, betoning, etc.) är det 38% och slutligen beräknas det verbala språket vara ungefär 7%.

Det finns många motståndare till denna teori men det är viktigt att vi tänker om hur icke-verbalt språk och även paraverbal spelar en särskild roll i vår kommunikation och att vi kan bli bättre kommunikatörer om vi lär oss att modulera det.

Mått som utgör mänskliga varelser

För att behandla människor på ett integrerat sätt måste vi komma ihåg att vi bildas av olika dimensioner som är relaterade till varandra och som inte bör analyseras i isolering.

Dessa dimensioner är resultatet av samspelet mellan genetik och sammanhang, liksom bagaget av var och en av oss och våra erfarenheter. Dessa är:

Den sociala / kulturella dimensionen hänvisar till samspelet med andra människor. För att slutföra majoriteten av mänskliga behov är det viktigt att interagera med andra, människans tillväxt är i sig nästan ouppnåelig.

Sedan vi är födda bor vi i ett samhälle som gynnar vår anpassning till miljön. Detta faktum påverkar uppbyggnaden av egen identitet (av jaget) och således genereras känslan av att tillhöra gruppen.

Den biologiska dimensionen hänför sig till det faktum att personen är en multicellulär organism och att den interagerar med miljön.
Den psykologiska / känslomässiga dimensionen är en som fokuserar på sinnet. Människor är väsen riktade mot mål och vi har kapacitet som inte tillåter dem att nå dem och utveckla olika aktiviteter där vi deltar.

Det är väsentligt viktigt att komma ihåg att sinnet finns eftersom kroppen finns. Ett system beror på det andra för att slutföra resultatet.

Den andliga dimensionen refererar till, sannolikt, den mest intima och djupa rymden i en person och som tillåter honom att ge mening åt hans handlingar.

När vi talar om andlighet hänvisar vi inte till vissa övertygelser. Men personen har tro på att klamra sig. Denna dimension är särskilt relevant i hårda situationer och emotionellt laddad, till exempel som lidande av en sjukdom med allvarlig prognos.

Dans och sport

Det är välkänt att fysisk aktivitet fortsatte och under överinseende av en professionell, bidrar till ett bättre fysiskt tillstånd och har flera fördelaktiga effekter. Mellan dem är förhållandet mellan kroppen och sinnet.

Människor som övar fysisk träning har ett större kognitivt resultat och detta kommer att bidra till en minskning av åldrandet i åldern. Genom förstärkning av endorfiner förstärks också motivationer och personliga styrkor.

Till alla dessa fördelar, förenar dem som minskar möjligheten att lida symptomatologi relaterad till stress och ångest, liksom tillstånd av depressiv typ.

Om sporten övas i en grupp, kommer det dessutom att vara en fördel vad gäller det sociala området och det är att det kommer att stärka våra relationer.

En annan aktivitet som vi kan utföra i vår fritid är dans, som också har flera effekter på vår kropp och vår mentala hälsa.

När vi dansar uttrycker vi våra känslor och vi kan representera vår sinnestillstånd. På samma sätt kan vi släppa all denna negativa laddning och bli av med negativa känslor som ilska, ilska, aggression etc. och kanalisera dem på ett lämpligt sätt.

Liksom idrott är det en aktivitet som förbättrar vårt humör och kan också övas i en grupp.

När vi övar dans eller sport producerar vi adrenalin som hjälper oss att ha gott humör och framkalla känslor av glädje i vår kropp. Det kommer också att påverka vårt självkänsla och vår uppfattning om hur vi kan utföra en viss uppgift genom vår egen kropp.

En studie genomförd i Korea år 2005 uppgav att terapin, som publicerades i Journal of Neuroscience, visade att dansrörelserapi hos ungdomar med vissa depressiva symtom reglerade stress genom att minska dopaminnivåerna och förbättra tillståndet av humör genom att öka serotoninnivåerna.

psykoterapi

Det finns en lutning i nuvarande psykoterapi som betonar sinnet och kroppsrelationen. Denna vision är inte ny, den har funnits i många år och är typisk för östliga kulturer och det verkar som om det genomtränger västvärlden och det finns fler och fler yrkesverksamma som är utbildade på detta område och människor som kräver detta typ av terapi.

Inom detta tillvägagångssätt finner vi flera, bland annat följande:

bioenergetik

Född under Freuds psykoanalytiska inflytande. Wilhelm Reich, den berömda psykologens lärjunge, observerade rörelserna hos sina patienters kropp och på detta sätt introducerade 1930 arbetet med kroppen inom den terapeutiska processen.

Hans föregångare i detta arbete var Alexander Lowen och hans fru Leslie. Tillsammans utvecklade de den bioenergetiska analysen. Det sägs att denna form av terapi integrerar kroppen, hjärtat (känslor) och huvudet (sinnet).

En av dess grundläggande postulat är vibrationen och det är att i en levande kropp finns rörelse. Människor som har depression och depression, har färre rörelser. Därför är en av de indikativa att kroppen och sinnet är hälsosamt, att det finns rörelse.

Många av övningarna i denna disciplin består i att bli medveten om andas och att det är monotont. När vi lider av ångestproblem förändras det, så det är viktigt att arbeta med denna aspekt.

Inom detta tillvägagångssätt hittar vi ett begrepp som kallas "bröstplattorna", eftersom vi ofta lider av smärtor och anför dem till ett organiskt problem och vi märker inte att dessa kan övervinnas av en olämplig känslomässig hantering.

Integrativ kroppsterapi (TCI)

Det är en form av psykologisk terapi som kan användas individuellt eller i grupp. Det är ett system av självkännedom och självförvandling som integrerar olika aspekter som ingår i människa: den mentala delen, den emotionella delen, kroppsdelen och den energiska delen.

Det tar som utgångspunkt inverkan av olika discipliner som härrör från humanistisk psykologi, filosofi, kroppsuttryck och psykodanzation, avslappning och andningsteknik etc.

Gestaltens psykologi

Den presenteras som en livsfilosofi och anses vara "konsten att leva". Denna disciplin är placerad under skyddet av olika discipliner: psykoanalys, psykodrama, bioenergetik, orientaliska filosofier etc.

Gestaltterapi uppfattar personen som en unik varelse där dess olika dimensioner är integrerade: sensoriellt, affektivt, intellektuellt, socialt och andligt. Syftet med detta tillvägagångssätt är inte att förklara vad som händer med oss, utan att känna vad som händer med oss och uppleva det för att vara medveten om dessa fakta.

slutsats

Vi är inte medvetna om all den potential vi har och att vi kan uttrycka genom vår egen kropp.

Ibland integrerar vi i vårt samhälle detta tillvägagångssätt som är verkligen historiskt och vi blir medvetna om det.

Arbeta på vår kropp tränar vi också vårt sinne och saktar ner fördjupningsprocesser. Denna väg är väldigt bred och kan göras genom vår dagliga verksamhet eller, med hjälp av en professionell utbildad i de ovan nämnda terapierna.

Det finns flera fördelar med att träna vår kropp som kommer att reverberate i vårt sinne och därför kommer vi att förbättra vår fysiska och mentala välbefinnande. Om vi även övar dessa aktiviteter med andra människor kommer de också att påverka vårt sociala välfärd.

bibliografi

Álvarez Marañón, G. (2009). Demolja Mehrabianens myt i presentationerna. Konsten att tänka.
Castro, A. (2014). Bioenergetik och Gestalt. En integrerande vision Vital Health Center Zuhaizpe.
Människautrymme (2013). Bioenergetik. Människautrymme
Lowen, A. Lowen, L. (1989). Bioenergetik övningar. Madrid: Sirius.
Ramos, M. (1997). En introduktion till Gestaltterapi.
Ruiz, MC (2013). Den karaktäristiska och muskulösa bröstplattan.
TCI. (2014). Vad är TCI? Integrerande kroppsterapi