Buddha (Siddharta Gautama): biografi, läror och influenser

Siddhartha Gautama (ca 563/480 f.Kr. - c 483/400 f.Kr.), känd som Gautama Buddha, var en munk, salvage och filosof från norra Indien. Hans lärdomar är baserade på buddhismen, en av de mest populära religionerna i Asien och med miljontals anhängare runt om i världen.

Det är anmärkningsvärt att han enligt tradition inte är den första eller kommer att vara den sista Buddha som bor på jorden. Begreppet "buddha" användes av många religioner i området, men den mest populära betydelsen hittills var den "den som har uppnått upplysning".

Gautama visade vad han kallade "mittvägen", som består av en balans mellan asketik, vilket var den mest populära metoden i sökandet efter andlig upplysning och hedonism i det vanliga livet.

Några av de grundläggande lärdomarna som Siddhartha Gautama bockade till sina anhängare och som fortfarande hålls som grunden för buddhismen var den för de fyra ädla sanningarna, också den ädla åttafaldiga vägen och slutligen det beroende ursprung.

Vad är känt om hans liv?

Uppgifterna om Buddhas liv är relativt obskyra, eftersom det finns flera källor som ibland strider mot varandra. Den första texten om Siddhartha Gautamas liv är diktet Budacarita, skrivet under andra seklet. Men sedan dess har många versioner berättats.

Man tror att Siddhartha Gautama Buddha föddes i södra Nepal, nära källan till Gangesfloden. Han var medlem i chatria-kasten, som tjänade som krigare och styrde regionens politiska makt.

Hans föräldrar var Sudoana, ledaren för Sakya och Mayadevi, allmänt känd som Maya. Prins Siddhartha hade enligt familjetraditionen att följa i sin fars fotspår som hersker och militär.

Mamman hade en dröm vid det ögonblick av uppfattningen där en elefant med sex fångar kom in i hennes sida. När födelsedatumet närmade sig gick han till sin fars hus, men pojken föddes på vägen, under ett levande träd, i Lumbini-trädgården.

Första år

En kort tid senare dog Maya och när Sudoana utförde ceremonin för att kalla barnet, gjorde de en profetia där de bekräftade att Siddhartha skulle bli en stor kung eller en helgon.

Hans far ville att pojken skulle emulera honom. För att hindra honom från att bli ett upplyst varelse bevarade han honom från alla sjukdomar, såsom sjukdom, fattigdom, ålderdom eller död. Han fick inte heller religionsutbildning under sina första år.

Vid 16 års ålder gifte han sig med en kusin i sin ålder som kallades Yasodharā och de hade en son, som kallades Rahula. Trots att det var omgivet av alla bekvämligheter, ville Siddhartha återförenas med sina ämnen och lämnade palatset.

Det mötet hade också planerats av Sudoana, men Siddhartha såg en gammal man på vägen och såg en sjuk person, en lik och en fattig man. Den här episoden är känd som de fyra mötena. Efter dem avgick prinsen sin ställning och blev asketisk.

Livet efter de fyra mötena

Efter att ha lämnat sitt liv i slottet lärde sig Siddhartha meditation och yogapraxis. Men jag kunde inte hitta vägen till befrielse. Därefter bestämde han sig för att han skulle vara hårdare om sitt livets stramhet, en övning där fyra män följde honom.

Siddhartha Gautama åt knappt mat och följaktligen hade han liten styrka. Då insåg han att vägen till upplysning borde vara en medelväg, eftersom extremiteterna var skadliga.

På så sätt förstod han att han måste följa den ädla åttafaldiga vägen . Sedan satt han under bodhi, ett heligt träd och försäkrade att han inte skulle resa sig förrän han hittade sanningen. Han stannade där i 49 dagar tills han nådde staten som kallades "upplysning" och väcktes från okunskapens sömn.

Vid den tiden blev de fyra ädla sanningarna avslöjade för honom och han blev en Buddha. Så Siddhartha Gautama var ungefär 35 år gammal.

Sedan tillägnades Buddha sig att resa runt Ganges som lärde sig dharma, ensemblet av hans läror. När han var 80 år meddelade han att han skulle komma fram till parunarvana, det vill säga att han skulle överge sin jordiska kropp, så att han skulle avsluta dödscykeln och reinkarnationen.

biografi

befruktningen

Siddharta Gautamas far var kung Sudoana, som styrde Sakia. Det finns versioner där det sägs att hans mandat hade blivit beviljat honom genom folkliga acklamationer av förbunden och andra som försäkrade att det var en traditionell regering som överfördes från far till son.

Familjen Gautama är tänkt att ha stigit från Gotama Rishi, en av de visanter som skapade mantrarna av antika indiska texter som kallas vederna, som tidens religion låg på.

Hans mor Mayadví, som regelbundet kallas Maya, var en prinsessa av koli, dotter till kung Añjana.

På natten av uppfattningen av sonen Sudoana och Maya hade hon en dröm där en vit elefant med sex fångar kom in i hennes högra sida.

födelse

Traditionen indikerade att Maya måste föda i sin fars hus, så hon hade lämnat för Añjana-riken. Men halvvägs mellan hennes makas och hennes faders land, i Lumbini trädgård, föddes barnet under ett levande träd.

Det hävdas att Siddhartha kom ifrån under sin mammas högra arm; dessutom skulle han kunna gå och prata så fort han föddes. Det ser också till att lotusblommor dykt upp i hans kölvatten och att barnet sa att detta skulle vara hans sista reinkarnation.

Buddhas födelse föds i många länder, särskilt i östra Asien. Trots det finns det inget fast datum för denna fest, men det roterar varje år, eftersom det dikteras av månskalendern och varierar beroende på zonen.

Det ligger vanligtvis mellan april och maj och är ibland firat i juni.

Första år

profetia

Datumet för Mayas död motsäges i de källor som finns om Siddhartha Gautamas liv. Vissa hävdar att han dog vid samma tidpunkt då hans son och andra föddes, att han dog en vecka senare.

Efter den unga prinsens födelse kom en eremit med namnet Asita, som var väl respekterad av sakias, ner från berget som han levde för att träffa pojken. Det var en extra händelse, eftersom det sägs att han hade tillbringat år utan att ses av någon.

Efter att ha undersökt barnets födelsemärken gjorde Asita en profetia där han hävdade att han skulle bli en stor kung eller en högsta religiös ledare.

Fem dagar efter födseln hölls namngeremonin för prinsen. Siddhartha valdes av Sudoana för sin son, meningen med den är "han som når sitt mål."

Konungen bjöd in åtta brahminer för att göra förutsägelser om vad som väntade sin lilla son. De var alla överens med vad Asita hade sagt, det vill säga att Siddhartha skulle vara en stor kung eller helgon, förutom Kaundinya, som sa att pojken skulle bli en Buddha.

barndom

Efter morens död kom Siddhartha under vård av sin mammas moster Mahapajapati Gotami. Hon var också styvmor till pojken, sedan Maya gick bort gick han med kung Sudoana.

Det sägs att vid ett tillfälle lämnade de barnet obevakat under en fest. Sedan hittade de honom att sitta meditera under ett träd som för att hindra solen från att skada honom lammade alla sina löv och gav skydd mot Siddhartha.

Från äktenskapet till Sudoana och Mahapajapati föddes två söner, en tjej och en pojke: Sundari och Nanda.

Hans fader ville inte ha unga prins Siddhartha att bli en helgon, men en statsman som han. Därför byggde han tre slott där pojken hittade till sitt förfogande alla bekvämligheter och möjliga nöjen.

Dessutom hindrade Sudoana pojken från att bli instruerad i religiösa frågor för att förhindra utvecklingen av denna lutning i Siddhartha. Han förbjöd också att bli lidande, så han visste inte riktigt livet, men ett slags fiktivt paradis fullt av skönhet, ungdom och hälsa.

ungdom

När Siddharta Gautama blev 16, ordnade King Sudoana ett äktenskap med en flicka av samma ålder, som var pojkens kusin för sin moderfamilj. Den unga prinsessan namngavs Yasodharā.

Man tror att paret stannade tillsammans tills Siddharta blev 29, vilket var när han avgick sitt palatsliv. Innan dess hade han en son med Yasodharā, som döptes som Rahula.

Trots att han var omgiven av skönhet, ungdom, komfort och överflöd under de första åren av hans liv, hade Siddhartha inte varit helt lycklig, eftersom han trodde att rikedom inte var livets mål.

De fyra mötena

Vid 29 års ålder anföll nyfikenhet om omvärlden Siddhartha och han bad sin far att lämna slottet för att möta sina ämnen och riket som enligt planen skulle behöva reglera.

Sudoana förberedde försiktigt prinsens turné. Han beordrade att gatorna städades och att alla de sjuka, de fattiga och de äldre skulle avlägsnas från vägen, så att Siddhartha skulle finna en miljö som liknar den på palatset på utsidan.

En gammal man lyckades dock närma sig mötet mellan prinsen och folket. I det ögonblick som Siddhartha såg den här mannen frågade han Chana, som bar vagnen, vad var den här personen?

Då förklarade tränaren för prinsen att detta var gammal ålder och att med tiden blev de alla gamla och såg så.

Siddhartha och Chana fortsatte en resa där de hittade en sjuk man, en lik och en askett. Dessa händelser var kända som de fyra mötena och från dem bestämde Siddhartha att han måste hitta vägen att bryta kedjan av lidande i livet.

Den stora avgången

Efter att ha återvänt till slottet visste Siddhartha att han inte kunde förbli omgiven av världsliga nöjen utan att oroa sig för de onda som drabbade mänskligheten. Då bad han fadern att han skulle gå i pension till skogen.

Sudoana vägrade och berättade för honom att han skulle ge henne något om hon stannade vid sin sida och tog över riket när det var lämpligt. Siddhartha svarade att om han aldrig blev gammal, sjuk eller döende skulle han acceptera att stanna och hans far berättade för honom att detta inte var möjligt.

Innan han lämnade besökte prinsen sina fruers lägenheter, som sov lugnt med lilla Rahula; och såg dem så hjälplös visste han att han skulle försöka hitta ett sätt att stoppa den oändliga livscykeln och dödsfallet för att befria dem från lidande.

Det finns en annan version som indikerar att Rahula var tänkt den natten och föddes sex år senare, när Siddhartha blev Buddha.

Därefter kom handlingen känd som den stora uppsägningen: Siddhartha lämnade slottet tillsammans med Chana och Kantaka, hans häst. Historien bekräftar att gudarna tystnade sina steg och djurets djur för att låta honom gå utan att ses av någon.

Siddhartha lämnade huvudstaden i hans rike, Kapilavastu och gick in i skogen. Där klippte han sitt hår, tog av sig sina eleganta kläder och satte det på en tiggare. Från det ögonblicket blev han asketisk.

Sök

Medan i Rajagaha upptäcktes identiteten av Siddhartha av kung Bimbisara män, som när han lärde sig att prinsen hade övergett allt för att söka upplysning erbjöd honom sitt rike.

Siddhartha accepterade inte Bimbisaras offer, men lovade att Magadha, hans rike, skulle vara det första han skulle besöka när han hade uppnått sitt mål. Därefter gick han på väg i sökandet efter sanningen. För att uppnå detta gick han med vismänniskor som lärde sig meditation genom metoder som yoga.

Den första var Araba Kalama, som när han såg att Siddhartha hade varit en stor student bad honom att ta sin plats och, igen, vägrade Siddhartha. Senare studerade han med Udaka Ramaputta, som också begärt att han skulle ersätta honom och vem han än en gång avvisade.

Sedan trodde Siddhartha att sättet att uppnå upplysning var extrem asketik, som berövade honom av alla nöjen och materiella saker, bland annat var maten. Han och fyra asketer som följde honom skulle bara ta ett blad eller en liten mutter dagligen.

Detta försvagade Siddharthas och hans anhängares hälsa i en sådan utsträckning att han inte hade någon styrka att utföra de mest grundläggande aktiviteterna.

Uppvakningen

Efter att ha druckit nästan i en flod när han badade, insåg Siddhartha att livet av extrem mortification inte skulle leda honom att nå sitt mål, vilket var att uppnå föreningen mellan individ och universum.

Han upptäckte på detta sätt att han borde ta mellans väg mellan åtstramning och överflöd. Han förstod också att den kunskap han ville hitta kunde inte hittas utanför, utan bara i sig själv.

En annan källa säger att denna sanning förstods när man lyssnade på en konversation där läraren förklarade för sin elev att för att spela sitaren, ett instrument som liknar en gitarr, bör strängarna inte vara förlorade, för att de inte skulle låta eller för spända för att de skulle bryta.

För att leda detta moderat liv visste Siddhartha Gautama att han måste följa den ädla åttafaldiga stigens väg, som består av tre stora kategorier: visdom, etiskt beteende och sinnets träning.

Sedan satt han i 49 dagar under bodhi-trädet, i Bodh Gaya. Ascetikerna som följde med honom upphörde att lita på hans sökande för att överväga honom otypad.

Buddha

Mara, begärets gud bestämde sig för att fresta honom, men sedan det var omöjligt, attackerade han honom med olika element som vind, stenar, eld och regn. Men ingenting lyckades störa sökningen efter Siddhartha.

Efter att Siddhartha lade sin hand på marken för att fråga jordgudinnan om det var hans rätt att sitta under trädet och hon svarade jakande, försvann Mara.

På den tiden började Siddhartha Gautama komma ihåg alla sina tidigare liv och visste att han hade upphört att vara honom och hade blivit Buddha.

Första sanga

Efter att Buddha förstod orsakerna till lidandet, de fyra ädla sanningarna och det beroende ursprunget, visste han inte om han skulle lära sig vad han hade lärt sig till resten av världen. Därefter berättade gud Brahma att någon människa skulle förstå hans upptäckt och Buddha gick med på att dela den.

Först ville han hitta sina första lärare, men de hade dött för tillfället. Då var Gautama 35 år gammal. Då närmade han sina tidigare kamrater, asketikerna, men de var initialt likgiltiga mot det faktum att Gautama hade uppnått upplysning.

Trots det var de de första som hörde Buddhas dharma. Han avslöjade för dem all den kunskap han förvärvade och som ledde honom till upplysning. De förstod och blev arjat, det vill säga de skulle gå in i nirvana efter döden.

Dessa män var också de första medlemmarna i sanga, vilket är namnet som ges till det buddhistiska samhället, genom att bli munkar.

Efter omvandlingen av asketikerna växte Sangas berömmelse snabbt. Vid 5 månader översteg antalet medlemmar över 50 munkar. Efter att ha blivit förenade med tre bröder som heter Kassapa, fanns 200 medlemmar av Sanga . Tid senare hade Buddha 1000 följare.

Mästare Buddha

Sedan dess har Buddha Gautama tillägnat sig att resa till Ganges flod; och vart han gick, lärde han dharmen till de som var intresserade oavsett deras kaste eller deras tull. Man tror att han visade vägen till upplysning lika med tjänare och prinsar, kannibaler och mördare.

Den enda tiden på året där Sanga inte reser var under regnsäsongen, när de gick i pension till kloster eller offentliga platser där de som var intresserade av att lära sig om dharma kontaktade dem.

Buddha uppfyllde sitt löfte med kung Bimbisara och gick till Magadha. Man tror att han stannade i nästan ett år i ett kloster i riket, Rajagaha. På den tiden lärde Sudoana att hans son var där och skickade 10 delegationer för att be honom att återvända till Kapilavastu.

Men männen skickade de första 9 gånger istället för att ge budskapet till Buddha, gick med i sangha . Den sista delegationen, som var ansvarig för Kaludayi, berättade Gautama för sin fars önskningar.

Sedan bestämde Buddha Gautama att resa till sin fars rike. Han flyttade till fots och som vanligt sprids han tillsammans med hans sangas munkar, lärdomarna av dharma under hela sin resa.

Återgå till Kapilavastu

Det sägs att under lunchen bad medlemmarna av sangaen om allmosor i palatset, en situation som gjorde Sudoana obekväma, eftersom krigare som han inte borde be om. Buddha svarade att hans härkomst av upplysta hade begärt allmosor under en lång tid.

Det samlades, Buddha Gautama och Sudoana pratade och den första visade kungarnas lärdomar av dharma. Flera adelsmän bestämde sig för att gå med i sanga, bland dem kusiner till Buddha och hans halvbror, Nanda.

Innan Suodana dog, besökte Buddha honom på sin dödsäng och pratade med sin far en gång till, varefter han blev Arjat .

Gautamas fostermoder bad honom att bli en sanga nun, men Buddha var inte säker på att detta borde tillåtas. Men hon och andra ädla kvinnor, som hennes dotter, satte sig på upplysningens väg och reste tillsammans med sanghaen till Rajagaha.

Så småningom kom Buddha överens om att tillåta kvinnors ordination, eftersom de hade samma förmåga att väcka sig från drömmen om okunnighet som män, men han underlättade Vinaya med regler speciellt skapade för dem.

paranirvana

Enligt en källa sa Gautama Buddha att om han önskade att han kunde öka livslängden till en komplett era. Men Maya dök upp igen för honom och berättade för honom att han måste uppfylla sitt löfte att gå in i nirvana när han slutade lära sig vad han hade lärt sig.

När Buddha var omkring 80 år informerade han sina anhängare om att han snart skulle komma in i parunarvana, vilket är det sista tillståndet för nirvana eller dödlighetens slut. När han nådde det staten skulle han äntligen skilja sig från sin jordiska kropp.

Den sista maten han åt var ett erbjudande från Cunda, en smed. Även om det inte är säkert vad som var Buddhas sista måltid, hävdar vissa källor att det var fläsk. Samma Gautama bekräftade att hans död hade ingenting att göra med mat.

Den plats som valts av Buddha för att bli en med universum var Kusinara-skogen. Han låg på sin högra sida mellan två träd som blomstrade direkt. Han beordrade en av sina tjänare att gå åt sidan så att gudarna kunde se sin passage till parunarvana.

Han lämnade instruktioner för sin begravning, liksom pilgrimages till de viktigaste platserna i hans liv. Han förklarade att när han lämnade sin kropp borde de följa instruktionerna från dharma och vinaya .

Buddha Gautama frågade sina lärjungar om någon hade en fråga och ingen svarade, frågade han igen tre gånger och när han såg att ingen hade några tvivel, gick han in i en meditationstillstånd och kom in i parunarvana.

läror

Mellanvägen

I Buddhas lärdomar är en av de grundläggande baserna icke-extremism. Detta hänvisar till vägen att gå på vägen medan man letar efter upplysning. Denna teori var närvarande i hans tanke från sin första diskussion på Sarnath.

Vad har föreslagits av Buddha Gautama som mellanvägen har tolkats på olika sätt beroende på de olika filosofiska religionsskolorna.

För vissa består det i att inte följa den extrema asketiken, det vill säga deprivation av världsliga bekvämligheter eller överdriven mortification; men inte heller njut av nöjen för mycket. Detta beror på att ingen av de två riktningarna kan tillåta mental klarhet att väcka.

Andra har ansett att det är mittpunkten mellan existens och tomhet, som ett begrepp av metafysik. Det hänvisar till om fenomen verkligen är på ett konkret plan eller tvärtom är de en del av ingenting.

Fyra ädla sanningar

Från det första talet av Gautama Buddha, Dhammacakkappavattana Sutra, introducerades de fyra ädla sanningarna. Vid det tillfälle förklarades dharma för första gången efter Buddhas uppvaknande.

De buddhistiska texterna heter sutra. I dem används de fyra ädla sanningarna med dubbelt syfte. Den första är att illustrera Gautamas väg till sin Buddha uppstigning, men det är också ett sätt att visa folk vad de måste göra för att bryta materialismens cirkel.

För vissa skolor av buddhismen ger det enkla faktum att känna existensen av de fyra ädla sanningarna befrielse. För andra traditioner är de inte lika relevanta som andra aspekter av buddhistisk doktrin som medkänsla.

1- Dukha

"Det här är smärtan." Livet, för att det inte är perfekt, ger lidande och missnöje. Det är en sanning som gäller universellt. Även de erfarenheter som framkallar nöje blir smärta, eftersom de är övergående.

"Födseln lider, åldern lider, sjukdomen lider, döden lider, lever med det oönskade är lidande, separera från det önskvärda lidande, inte få det du vill lida. Allting innebär lidande, existens och dess delar är lidande. "

Enligt sutrorna involverar alla stadier i livet lidande, liksom de olika situationer där en person kan hittas. Det vill säga, livet är ett tillstånd av absolut smärta.

2- Samudaya

"Detta är ursprunget till smärtan." Smärtan kommer från samma mänskliga natur, eftersom den är född av passionerna och valen som varje individ gör.

"Låtets ursprung är den lust som leder till återfödelse, åtföljs av glädje och lust, som söker njutning överallt."

Det vill säga, den mannen genom sina önskningar och bifogar kan bara finna lidande och fortsätta samsaracykeln eller återfödelsen, vilket gör missnöjestatus till en evig börda.

3- Nirodha

"Detta är slutet på smärtan." Om någon kan bli av med sina önskningar och bilagor, så kommer han att hitta smärtan i enlighet med detta. Det korrekta beteendet måste analyseras för att identifiera vilka element som ska undertryckas.

"Undertryckandet av smärta är möjligt genom att eliminera vår önskan, frigöra oss från önskan - bifogad, överge det för alltid, inte ge det skydd i oss".

Sålunda uppnås lidelsens slut när människan kan känna sina önskningar och eliminera dem helt. Detta är det enda sättet att nå ett tillstånd av tillfredsställelse, för när det finns en längtan kommer det att finnas närvarande smärta.

4- Magga

"Vägen som leder till att smärtan upphör". I denna sanning visade Buddha Gautama vad som var den väg som bör följas för att uppnå upplysning och upphörande av lidande. Det är utgångspunkten för dem som söker slutet på smärta och syntesen av buddhistiska förordningar.

"Det här är den ädla åttafaldiga vägen, som består av rätt avsikt, rätt bild, rätt ord, rätt handling, rätt ockupation, rätt ansträngning, rätt uppmärksamhet och rätt koncentration."

Den som vill följa dharma måste börja tillämpa dessa åtta principer i sitt liv. Efter dessa uttalanden kan vem som helst bli en Buddha, enligt Gautamas ord.

Den ädla åttafoldiga vägen

För att nå nirvana måste man följa den ädla åttafaldiga vägen, vars riktlinjer Buddha Gautama, representerad i dharmahjulet, förklarade. Genom denna kunskap kan en person vara fri från sitt lidande.

Denna väg är uppdelad i tre stora kategorier: visdom, etiskt beteende och sinneutbildning.

Visdom ( pañña )

1- Höger vy

Kallas också korrekt "förståelse". Denna punkt hänvisar till det faktum att åtgärder har konsekvenser som inte slutar med döden, men påverkar också nästa genom karma.

För att få en korrekt vision, förvirring, missförstånd och tankar som inte har någon mening måste elimineras. För vissa buddhistiska skolor innebär det att man förstår att det inte finns några dogmer eller styva begrepp, så man bör kassera sina egna synpunkter.

2- Rätt tänkande

Detta element är också känt som korrekt bestämning. Det uppstår när den som söker upplysning väljer att lämna sitt världsliga liv, hans hem och vad som binder honom till sina förutfattade uppfattningar.

Detta kan exemplifieras av Siddharta Gautamas stora uppsägning när han lämnade sin familj, hans titel och hans rike för att försöka väcka från drömmen om okunnighet och bryta kedjan av lidande.

Återkallelsen måste lämna världens nöjen och illvilja. Han måste också vara villig att anse att ingenting är permanent. Därför är allt en källa till lidande för människor.

Etiskt beteende ( sila )

3- korrekt ord

Vid denna tidpunkt förklaras fyra saker som inte borde göras för att finna upplysning: avstå från att ljuga, betrakta förtal eller splittring, begå missbruk eller respektlöshet och falla i frivoliteter.

Följaktligen innehåller den rätta diskursen sanningen, medan den är affektiv och strävar efter målet att hitta dharma. Enligt Gautama Buddha skulle något som inte var fördelaktigt aldrig sägas. Men vad som var sant och gott var att säga om eller inte det var välkommet.

4 - Korrekt åtgärd

På samma sätt som i det rätta ordet riktlinjer är markerade om vad som inte borde sägas, så är det nu som om saker som inte borde visas om man vill nå nirvana.

Den första åtgärden som inte bör begås är mord. Detta för buddhister gäller för alla levande varelser och inte bara för människor. Därför utesluts växter eftersom de anses vara inte att känna sig.

Därefter finns det avstå från stöld. Endast något som erbjuds direkt av ägaren måste tas, eftersom karma på mottagaren av objektet på något annat sätt påverkas och inte kan släppas.

Slutligen uppmanas folk att avstå från sexuella övergrepp. I allmänhet hänvisar denna föreskrift till att inte ha relationer med någon som inte är individens man. Men för buddhistiska munkar hänvisar denna punkt till strikt celibat.

5- Korrekt yrke

Känd även som en riktig försörjning. Det förklaras att utövare av buddhismen inte kan ägna sig åt yrken som på något sätt kan skada andra levande varelser.

När det gäller munkar måste de leva på allmosor, men de bör aldrig acceptera mer än nödvändigt. För vanliga individer innebär det att de inte kan delta i företag som handel med vapen, levande varelser, kött, alkoholhaltiga drycker eller gift.

Inte heller borde de tjäna pengar med felaktiga medel som stöld, fusk, korruption eller bedrägeri.

Träning i sinnet ( samadhi )

6- Rätt arbete

Den består av fyra huvudkanter som förhindrar onda och ohälsosamma mentala tillstånd som inte har uppstått, förstör ohälsosamma mentala tillstånd som redan existerar, genererar nya friska mentala tillstånd och upprätthåller de som redan finns.

7- Korrigera uppmärksamheten

Det handlar om att hålla sinnet i nutiden så att det kan vara uppmärksamt på fenomenen som omger det, samtidigt som det har drev bort från sin tanke de önskningar som förändrar det lugna och provocera lidandet.

8- Korrekt koncentration

Den här sista principen avser meditation och förklaras med jhānasna . Det första är att avstå från sensualitet och störning för att uppnå extas och lycka, åtföljd av tanke.

I det andra steget undertrycks diskursivt och verbalt tänkande för att lugna sinnet. Sedan kommer man in i det tredje tillståndet som består av en kontemplativ absorption.

I slutändan uppnås kontemplation med ren jämnhet. I detta steg känner du inte nöje eller smärta.

inflytande

I den orientaliska världen

Även om Gautama Buddha inte anses vara en gud, är han erkänd som grundare av buddhismen. Detta är en av de mest praktiserade religionerna i östvärlden, och dess doktriner trängde igenom i andra, såsom traditionell kinesisk religion, konfucianism eller Zen.

I norra Indien blev buddhismen populär eftersom den eliminerade kaster. Således föredrog de som hörde till de lägsta lagen i den hinduiska religionen att konvertera till buddhismen och hitta en ny livsstil.

Kambodja är landet med den högsta andelen buddhister bland dess invånare, eftersom 96, 90 procent av befolkningen bekänner denna religion. Det följs av Thailand med 93, 20% och Myanmar med 87, 90%. Trots detta är Kina det land som värd det största antalet buddhister, med 244.130.000.

I Tibet fanns en teokrati som styrdes av Dalai Lama, fram till 1950, när Kina invaderade sitt territorium. För närvarande uppfyller denna siffra bara andliga funktioner, som motsvarar den katolska påven i den tibetanska buddhistiska religionen.

Det anses att Dalai Lama är en reinkarnation av Avalokiteśvara, som är ett Bodhisattva-skydd av Tibet. Termen är översatt som "någon som är på väg till upplysning."

I västvärlden

I Förenta staterna i Nordamerika har buddhismen ett stort antal troende. Siffran uppgår till 3, 8 miljoner människor. Dessutom är den buddhistiska religionen och Gautamas liv studerade på vissa universitet. I andra västländer är detta inflytande också ganska viktigt.

Det var dock inte förrän i slutet av 1800-talet att västerlänningar blev intresserade av att förstå buddhismen. El crecimiento demográfico de los budistas en América y Europa se dio durante los siglos XIX y XX, en gran medida debido a la migración asiática.

La figura del buda Gautama ha aparecido en películas como Little Buddha (1994), de Bernardo Bertolucci, el documental llamado The Buddha (2010), narrado por Richard Gere. También en la novela Siddharta (1922), de Hermann Hesse.

Las representaciones del buda Gautama, suelen confundirse con las de Budai, un monje chino gordo que cargaba un saco a cuestas. Sin embargo, aunque algunos sugieran que Budai pueda ser la encarnación de Matreiya, no guarda ninguna relación directa con Gautama.