Politisk organisation av mayanerna: Huvudegenskaper

Mayas politiska organisation blomstrade speciellt i den så kallade klassiska perioden (600 AD-900 e.Kr.).

Maya-civilisationen är en av de stora prekolumbiska samhällen som finns i Amerika och utvecklar främst i Mexiko, Honduras, El Salvador, Guatemala och Belize.

Denna civilisation erkänns hittills delvis tack vare olika studier, såsom astronomi och ekologi, samt att vara mycket bra handlare, som främst stöds av sitt komplexa matematiska system.

Maya-härskarna

Mayanerna, liksom många folk i antiken, koncentrerade sig mycket om makten i en person, en sorts kung vars makt de hävdade att komma direkt från gudarna och planeterna, eftersom de hävdade att de var deras direkta efterkommande.

De direkta bevisen på den klassiska periodens hieroglyfer har inte bara sagt oss namnen och liven till kungar och drottningar som styrde dessa stater. De har också uppenbarat karaktären hos den gudomliga kyrkans institution i hjärtat av klassisk politik och komplexiteten hos det internationella som uppsluktade alla Maya-staterna i låglandet.

Den nästan gudomliga kraft som kungarna sa att de hade var någonstans mellan den materiella världen och den andliga, något som lever mellan två världar.

På grund av deras gudomliga karaktär krävde linjalerna att upprätthålla en permanent länk till den andliga världen, uppnådda genom offer (av eget blod, fångenskap eller av några av deras anhängare), danser, andliga trances och hallucinogena enemas.

För härskare som utövar "gudomlig" makt var en del av sina uppgifter, liksom deltagande i offentliga ceremonier, såsom bollspel.

Monarkernas arv var generellt genom paternalinjen, men inte i alla fall, eftersom ibland dominerades kungarna när ingen av kunglig linje eller ålder var tillgängliga.

Mayakongen var beredd från födseln att styra, måste gå igenom ett stort antal initieringar och ritualer.

Som ung man förväntades han slåss och leda strider mot rivaliserande stammar, eftersom monarken var också general för arméerna. Det var väldigt viktigt att fånga fångar, särskilt de som hade hög rang, och skulle ge stor glädje.

Ceremonin att bli kung var att prinsen skulle sitta på en gemensam jaguarhud av färgglada fjädrar och skal, medan han höll sin personal.

När det gäller offer, förväntades att kungen själv skulle dra blod från sin egen kropp efter att en arving föddes som ett offer till sina förfäder.

I synnerhet var den andra viktiga karaktären i magan på Mayans styrka prästen, som utförde ritualer, offer, spådom, astronomisk observation, kronologiska beräkningar etc.

Inom den prästerliga enheten ingår nacom (som skulle skära hjärtat ur offer för offer), som hjälpades av fyra chacs (gudar) och ahmen (profet och "uppblåsaren och sjukdomsläkaren").

Prästerskapet spelade en överraskande stor roll i regeringen på grund av deras råd och förutsägelser om framtida händelser, där alla härskare tog hänsyn till och prästers ord blev sällan utmanat.

Politiskt system i Mayans klassiska era

När de nått sin klassiska era hade mayarna ett välutvecklat politiskt system och uppnådde en stabil politisk hierarki.

Således hade varje stat en principledare kallad "Ahaw" eller kung. Strax under dem var "Batab", som var härskare av små städer och hade sociala, religiösa och militära uppgifter. De hade ingen lön, men de hade befogenhet att presidera över ett lokalt råd av tjänstemän som heter Ah Cuch Cabob.

Den så kallade "Ah Kuleloob" var direkt under Batab och agerade som dess delegater, vars huvuduppgifter var att se till att deras överordnade order genomfördes.

I den nedre delen av staden var statsmakten polisen, eller också kallad "Tupiles" som var ansvarig för att upprätthålla fred och ordning i staden.

Under kungen var adelarna indelade i två grupper som kallades "Ahkinoob" som bildade prästerskapet och "Almehenob" som var viktiga krigare och rika bönder.

Även om de flesta historiker är överens om att dessa stora maktdelar existerade, påpekar andra röster att 72 olika typer av politiska enheter sameksisterade.

Dessa 72 olika sociala klasser var inte alltid sammansatta av statens enheter, men upprätthållde kommersiella relationer med dem. Det är just denna boom i handel som hjälpte till att expandera den maya politiken.

Många forskare har kommit överens om att Mayan led två politiska livscykler. Den första cykeln innebar en längre tid för ekonomisk, politisk och befolkningsutveckling.

När det gäller organisationen och utvidgningen av staterna uppstår skillnader mellan statens storlek och makt bland forskarna.

Sådana skillnader tyder på att det internationella systemet i den klassiska perioden var väldigt instabil, eftersom det hade ett stort område av territorium och ett bra förhållande med angränsande folk.

Mindre städer som Motul de San José och Xunantunich måste också ha upplevt intensivt tryck från större och mer kraftfulla grannar. Det är troligt att de ibland pressades in i allianser och andra gånger blev de erövrade direkt.

De senaste upptäckterna avslöjar ett slag av krig och allianser mellan stora och mäktiga städer, såsom Tikal och Calakmul, och de mindre kraftfulla, som Dos Pilas, Naranjo och Yaxchilán, och små Como Motul de San José och Xunantunich.

Relationerna mellan stadstaterna och deras grannar var främst för att de bytte prestigefyllda föremål som obsidian, guld, fjädrar och jade. De handlade också med mat, särskilt i senare tider, då stora städer växte för stora för att stödja sin befolkning.

På grund av den stora integrationen mellan samhällen var krig också vanligt: ​​krig mot slaver och offer för offer var vanligt och alla krig är inte okända.

Den mäktiga staden Teotihuacan, strax norr om nutida Mexico City, utövar ett stort inflytande på Maya-världen och ersätter till och med den tingsmakande familjen Tikal till förmån för en vän till deras stad.

Indirekta bevis på spanska conquistadors, friars och bosättare som bevittnade Mayans civilisations politiska liv i 15 och 16 århundradena har också betonat variabiliteten i storlek och struktur av Maya-indianska kungariket.

Redan i den postklassiska eran presenterade statsstäderna en stor mängd regeringsmodeller, från de som presenterade en liten Yucatec-caudillo styrd av en Batab, till regionala regimer som styrdes av en Halach Uinic.

Denna berättelse avslöjar att fraktionsregeln och rådet var viktiga politiska institutioner. Men trots det stora antalet dokument och bevis som finns, är det inte klart om vi direkt kan tillämpa de postklassiska förhållandena under den klassiska perioden.

Alla dessa egenskaper bidrog till den politiska dynamiken i Mayas klassiska period.